结束学生生涯也快有十年的时间了，打那以后，就再没有像在学校一样认认真真听老师上过课了（其实从来没有认真上过课），所以偶尔咋一想，还是挺想念那日子。大一的时候晚上有选修课，我那时候选了一门课，叫《台湾历史与现状》，其实我对这门课本身并无多大兴趣，只是我在选课的时候，我发现只有上这个课的老师是外省来的，广东河源，所以就去上他的课了。

因为那个选修课人多啊，一个班级九十多人，老师来的时候，讲台下还是吵吵嚷嚷的，他得镇一下场面吧，只听一声“啪”的巨响，那是把粉笔擦重重地拍在讲桌上了，现场算是安静了一大片。我看他这意思，是要先来个定场诗什么的？

老师骨瘦如柴，大高个，戴眼镜，行不更名坐不改姓，姓甚名谁我也忘了（好像姓田）。然后他开始讲课后教室里真是特安静，倒不是他讲台湾这门课讲的多好，他是把内容讲岔了。就是开头一句“台湾是个岛屿大家都知道吧，我们大陆的人到那儿去，要坐船或者坐飞机，但是古时候没有飞机，古人就只能坐船去了……”（叽里咕噜不知道讲什么了）然后他就把内容扯到李汝珍写的《镜花缘》上去了，说唐敖等人也是坐船去周游列国，哪里哪里哪里，然后有林之洋这个角色出现讲话的时候，他都用家乡方言在说，因为林之洋也是广东河源人。所以听他讲课有味道，感觉就像现在看《海贼王》，片头曲加上集回顾三分钟，片尾曲加下集预告三分钟，本来二十多分钟的正片实际上只有十来分钟而已。直到后来学期结束，关于台湾的历史知识我们真是收获甚少，倒是听他讲完了半部《镜花缘》。

我挺喜欢听老师上课的，原因就像上面描述的那位老师一样，听课就像听书一样，又不像真正说书的先生那样“穿西装打领带”，一本正经的样子。课堂上的老师上课跟学生有很多互动，更有亲密感。天朝的每年高考，大有全民瞩目之势，每每出个文科状元、理科状元，就举国关注。但我们现在说的状元，可不比古代考科举的状元郎了，那阵子考出个进士来，最小的官也是个县太爷级了，现在的状元都还没上大学呢。有这个说了，现在考试难啊，数理化不说，还有语文、外语、科学啥啥科目多啊，难学，搁以前就是四书五经、八股之类的，没法比，这个状元也挺有份量。有那个也说了，可古人考试都是自己千里迢迢赶考，到地了自己掏钱找客店住，不像现在父母前后接送，警车开道，全民服务，古时三年一考科举，那是在太平年间，保不齐赶上考试那年，来个皇帝驾崩、改朝换代、战火纷乱、天灾人祸的，这考试无限延期，都不知何时到头，所以我们说十年寒窗，有人六七十岁都还没考上，不见得是水平不行，可能是没赶上好时候。

最重要的是，那时候科举备考，没老师教的。现在老师多负责多辛苦，上课、改作业、课后辅导，不懂就问，说来就来，尽职尽责，待学生跟亲儿子亲闺女似的，孩子们学习花样也多，补习班、辅导班、培训班、托管班……（苍天啊）话说那时候怎么会没老师教呢？不是没老师教，只是那会儿的老师，还只是一个地位比较低下的职业，受人轻视，所以当老师的，都不敢承认自己是老师，民间私塾老师的文化水平，也就是个秀才，秀才是什么水平，就是刚刚获得参加科举考试资格的水平，搁现在就是高中文凭。既然没人太敢当老师，另一方面来说，也没人愿意拜师或学师（这是挺耻辱的事），不如自己靠自己长能耐。史太公让史进拜师王进，史进哪里服气，非要过两招，打输了，服气了，才拜师，而王进一开始都不愿收徒。

如今的老师颇受社会尊重，“教师节”是对老师这一职业的肯定了，很多学习机构或家教老师，都能做通知、打广告，主动招生，在那时候，是不可想的事情。

有人给唐宋八大家之一的柳宗元写信，要拜他为师，柳宗元可不太爱出头，他回信说，您想拜我为师，我的修养不够，学业也很肤浅，实在没有可取之处，实在是不敢当！从魏晋时期开始，人们不拜师，也没有人愿意做教师，谁要是好为人师，人们就会大大地嘲讽他，认为他是个狂人。但是有一个人却不这么认为，他剑走偏锋，呼吁当老师的要多教导学生，为人师表；做学生也要多请教老师，尊重老师，这位就是写下《师说》的另一位唐宋八大家之一的韩愈。

科举从唐始到晚清结束，一共一千三百多年时间，最后被开设学堂代替，才让老师这个职业，慢慢得到尊重和认可。

“古之学者必有师”、“师者，所以传道、受业、解惑也”、“圣人无常师”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”、“闻道有先后，术业有专攻”……如今这些我们耳熟能详、脍炙人口的经典句子，正是韩愈提倡当时人们要尊师重道的警句，使人感受到教师职业的光荣与崇高，感受到知识带给我们的尊严与平等，这大概就是《师说》可以流传千古的原因了。

三尺讲台，一方讲桌；传道授业，育人解惑。银丝藏发，皱纹隐现；孤灯备案，指路掌灯；育人无数，桃李满园。

祝我认识的不认识的、男的女的、学校的培训班的、幼稚园的小学的初中的高中大学的老师们，节日快乐！

有机会，再让老师给上上课，也挺不错的，那个《镜花缘》的后半部分，还没有人给我讲过呢！