一直以为《冈仁波齐》拍的应该是某些人在冈仁波齐转山的过程，情结应该是惊心动魄的，是壮烈的，是五体投地的膜拜，是无以言说的神秘。因为自己没转过，才会对转山充满了好奇，甚至耿耿于怀，且在心里不自觉的把转山与冈仁波齐画了等号。坐在电影院，汹涌澎湃的内心让影片平铺直叙的琐碎熄灭了，转山的那份情怀被拽到了离冈仁波齐2500公里外的芒康县的一个小地方。朝圣的集结，全然没有吹起集结号的那份昂扬，一个为了完成老人去拉萨看一看的心愿的中年男人，一个为了即将在马年生产的怀孕妈妈，一个自认为罪孽深重的屠夫加酒鬼，还有去年盖房子死了人的三口之家，并捎带上两个想随行的亲戚，朝圣之举平常又自然的发生了，就如同村里某些人相约去赶集。怎么会这样?想想当初我们在去冈仁波齐的路上，几个人大声的向司机师傅说：“我要去转山！……”似乎喊出来就已经够悲壮的了，但一想又没带登山杖，且没有好的登山鞋，还是算了吧。正想着，电影里的中年男人正买了30双30元的解放鞋。一群人，一辆破拖拉机就这么上路了，从村边几步一磕的向着远在千里的神山出发了，下雨天没停，大雪天没停，女人在途中的卫生所生了孩子，短暂休息了几日又上路，过了然乌湖，翻过了米拉山口，途径了桃花圣地林芝，途中拖拉机被撞坏了，扔掉了机头，用绳索拉着前行，到了拉萨没钱了，打了两个月短工，攒够路费，又上路了。总觉得每一次变故他们怎么也得搞点仪式，类似于我们喝个壮行酒什么的，动员动员，全然没有，还是一如既往的白天磕头前行，晚上围坐念经。只有一个心愿，为自己祈福，为众生平安，人生无常，淡然于心。老人在神山脚下安详的离世了，一生一死，生死轮回。自以为看了一些藏传佛教的历史，了解了他们的信仰，片面的认为他们今天的信仰是源于1500年前吐蕃王朝引入佛教的政治需要。看了这部电影，又迷惑了，信仰到底是什么，我看不懂，几千来这个族群受那片神秘的雪域高原的浸染，一直传承的是对自然的膜拜，对生命的敬畏，或许无关乎宗教，无关乎朝代的政治需要，即使没有这些，他们依然会有信仰。《一切都是最好的安排》中写到：“生活的本相是简单的，但要掌握这真正的本相，却要在经过无数历练之后。所以我们说的简单并不是如婴孩般的无知傻乐。更多的时候，只有在我们看惯那种种人生险境、领略过各种绮丽风景后，才会明白一个最简单的道理：远方的风景走近了，就是自己现在的生活；现在的生活放远了，就是别人眼中的风景。”
