西取真经乃是西游记的主线事件，笔者在前篇曾经论述过，面对道教西扩，佛教变有东传之意。自孙悟空出世到西牛贺州学道，怕是西天如来已经开始谋划此事，其实取经之事依笔者来看，倒是东西宗教的交流互融。君不见五百年前悟空学道之时，西牛贺州明文所载传道之人仅菩提一个而已，反观五百年后玄奘西行之时，西牛贺州不知多了几许精怪，多是道门人物，更有许多天庭仙兽下界，这岂不是道门力量在西牛贺州的趁势扩张，而玄奘取回真经之后，大唐天下却又多了许多寺院，这却是佛教在东土的影响逐渐扩大。由此可见取西经之事，实乃是一举两得，天庭西天各得其所而已，而取经五人组也是各得了一个正果。
而取经组合的人选也是颇为令人深思，这其中孙悟空、玄奘法师却乃是早早定下的人选，天蓬与卷帘却有自荐之嫌，西海玉龙则有偶遇之谋。且容笔者一一道来，与原文互相印证，请各位看官品评。
且说自如来安天之后返回大雷音寺，悠忽五百年而，原文中写道：“如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”
由如来这段话所引出的取经大事正式开幕，却也暗含着选人之道，这样的大事自然要选一个神通广大，东西皆有善缘的大人物前往。果不其然，自然由法力无边，佛教天庭皆有着极深渊源的人物观音大士揽下此事。为什么要由观音执掌考察选人之权呢，因为东土大唐乃是天庭正统所在，而观音大士的座下大弟子惠岸行者却是天庭大元帅李天王的次子，五百年前蟠桃盛会天庭邀请的第一个西方大神就是观音大士，由此可见观音大士在天庭的人缘着实不错。
且看卷帘与天蓬的出场：原文明确写道：”那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉菩萨，却被惠岸掣浑铁棒挡住，喝声“休走！”那怪物就持宝杖来迎。这是沙僧，恁地无礼，再看天蓬；他撞上来，不分好歹，望菩萨举钉钯就筑。被木叉行者挡住，大喝一声道：“那泼怪，休得无礼！看棒！”
由上文可以看出，这两个人是主动来拦路，颇有自投罗网之嫌。再来看观音东行时，原文有言道：“如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”“那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。这两段原文，可没有说观音化身前往，而是半云而行。
由灵山东去十万有余的路途，高山密林层出不穷，许多妖魔、修士潜身其间，观音大士法力广大，西方、天庭皆有尊位，谁个不认、哪个不知。却只有天蓬与卷帘出头露面，或有天庭暗许也未可知。
接着说西海玉龙，原文写道:菩萨却与木叉，辞了悟能，半兴云雾前来。正走处，只见空中有一条玉龙叫唤，菩萨近前问曰：“你是何龙，在此受罪？”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”这等偶遇，细细想来何等有趣。
却只有孙悟空，却是观音大士亲至五行山说服与他，文中言道：菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”观音行至此处，玄奘西行的护卫脚力全部解决完毕。
接来自然是由取经的主角唐三藏出场了，各位看官请看：“他与木叉离了此处，一直东来，不一日就到了长安大唐国。敛雾收云，师徒们变作两个疥癞游僧，入长安城里，早不觉天晚。此处明确说明这两个人是变化前往，而非以真身示人，前文笔者曾言，这一 路上观音大士与木叉则是以真身行路。
再来看唐僧出场何等精彩：”当时文武阶前喝采，太宗喜之不胜，即着法师穿了袈裟，持了宝杖，又赐两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩已毕，各归禅座。
不愧是我佛如来的第二个弟子，果然是颇有佛相，细观原文观音也曾有言道：“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”
上段话作者明确指出，观音大士自至长安，并没有直接寻找金蝉子转世的唐僧，而是先找找有没有其他合适取西经的僧人，至于观音大士为何会有如此举动。咱们结合原来文来看，笔者认为观音大士之所以先不找唐僧，却是因为金蝉子转世之身有九次西行失败之嫌。
来看原文：“那怪道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”再看：果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”
上面这两段话说明两件事，一、唐僧之前曾有人西行取经，或许因为灵山、天庭两方没有谈拢，故此失败了九次，皆阻于流沙河。由此也明证笔者所论，卷帘大将实乃天庭所遣，此事或许乃戴罪立功之举。至于这一次他加入取经队伍，或可是数百年间天庭西方各退一步，达成了西取真经的共识，许了卷帘一个罗汉之身；
二、金蝉子是十世修行，此乃是金暗子第十世。这两件事有没有关联呢，笔者认为是有的，死在流沙河中的那九个取经僧尸骨有异，非同一般，或认为那必是金蝉子的九世遗骨。金蝉子下界投胎东土，乃是观音亲自托送，除他是如来二弟子之外恐怕还身负取经重任，因为九次失败令西天如来大失所望，故此没有明指也没有暗示观音大士直接来找金蝉子。
再来看原文中明确指出，观音也是颇有微词：“当有菩萨与木叉道：“今日是水陆正会，以一七继七七，可矣了。我和你杂在众人丛中，一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是那一门经法。原文明确指出，就连观音大士这等亲自送金蝉子转世的大神也有些不满，若非如此，唐僧乃是佛子转身，身具佛性，怎么会没福穿师尊如来佛祖赠下的宝物呢。
综上所述，佛教有九九归真之意，此次取经乃是第十次，已失归真之说。故此以唐僧佛子转世之身，也非要受那九九八十一难，才能取得三藏真经，以满九九之意，或可看成乃是大雷音寺对于金蝉子的适当处罚。故此以笔者来看取经组合无一不是待罪之身，以原著来看，自唐三藏到西海玉龙，哪一个不是有罪在身？故此西行一众，不经苦难难取真经，金身正果岂是那么好得的。
