过去两个月,很幸运地写了几篇爆文,按理说这么多人喜欢的文章,应该算很好了吧,哪知道评论区和简信里却出现了不少异样的声音,个别信息连我这个重口味的人都受不了,忍不住问候了他家亲戚。恍然觉得,鲁迅笔下的某些人,并没有死光啊!
群里也有几个小伙伴儿,因为这些异样的声音,删掉或者私密了自己的一些文章,一副楚楚可怜、犯了错误的模样。我开始思考一个问题,别人不喜欢我们的文章,我们该怎么办?
其实,在文字圈里混久了,难免都会碰到两种流氓,一种是偷文者,一种是喷子。两种人都有自己的操蛋逻辑:前者的理由是你的文章写得太好了,我忍不住拿去用用,读书人的事,窃不能算偷;后者的理由是,你写的什么玩意儿,文字垃圾,低智商。
于是我们的文章就变成了无辜的漂亮姑娘,前者会说,因为你长得漂亮,我忍不住非礼你了(长得漂亮是罪过),后者会说,你长得漂亮,所以你很骚、不正经,不值得被尊重,我要骂你。
对我们的文章来说,前者是变态的喜欢,目前只能尽可能忍着,并期待知识产权法更加完善。实在忍不住就阿Q一下吧,谁让自己写得那么好呢?
对于喷子的不喜欢,大可不必在意,其实喷子并不在乎你的文章写得怎么样,他们只是想找个理由发泄胸中的戾气。网络喷子,是一群精神疯狗,如果你不幸遭遇,千万不要把智商降到和疯狗一个水平。
当时写《如此“爱国”何时休》时,言辞异常激烈,却没有喷子来袭,缘于我在文末加了“打狗棒”。咱们不可能每篇文都自带“打狗棒”,如果做不到忽视喷子,就在评论区回复个笑脸,再在简信里臭骂一通,然后拉黑吧。基本的公众形象还是要维护的。
另一类不喜欢,大概算是批评意见吧,这和喷子的性质完全不同。该怎样正确对待批评意见?我们不妨先探究一下,什么样的文章,才算是好文章?先看看先贤们怎么界定好与坏。
论语里,有这么一段对话:
子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之。其不善者恶之。”
翻译成现代汉语意思就是:
子贡向孔子问道,“全乡人都喜欢、赞美他,这个人怎么样?”孔子说:“难说!”“全乡人都厌恶、憎恨他,这个人咋样?”孔子说:“难讲,如果全乡的好人都喜欢他,全乡的坏人都厌恶他,那么他就是一个百分百的好人!”
常言道,文如其人。孔夫子这句话用在写作上意思就是,所有人都喜欢的文章,不一定是好文章,所有人都不喜欢的文章,也不一定是糟糕的文章,只有和作者三观相投的读者喜欢,和作者三观相左的读者不喜欢的文章,才是前一部分读者眼中的好文章。
哎妈呀,绕岔气儿了。总结成一句话就是,不可能所有人都喜欢你的文章。
再看看代表东方哲学最高水平的《老子》,怎么解答这个困惑:
“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随……”
翻译成普通话意思就是:
“天下的人都认清美好的事物,那是因为丑的存在;都认清善良的事物,那是因为存在不善良。所以有和无相互对立而依存,难和易因相互对立而依靠,音与声因相互对立而谐和,前和后因相互对立而追随……”
用在写作上,意思就是,有人喜欢你的文章,是因为有人不喜欢你的文章。正因为褒贬不一,你的文章才显得别具一格,不平庸,不媚俗。
所以,要感谢那些批评你的人,他们让你的文章更鲜活、更立体。另外,不可否认的是,这些批评的声音,或多或少地升华了你的思想,放大了你的格局。
儒家讲究“和而不同”,意即和谐相处,但不迎合,不附和。北宋时期,司马光和王安石因为政见不同,相互死掐,针锋相对。不过,私底下,他们欣赏彼此的才华,从来没有进行过人身攻击。这大概是“君子和而不同”的最佳典范了,他们在一个道统上,只是向着不同的方向修炼而已。
我们这些为文之人,因为同样的爱好,走进同一个平台,是为道统相同。文章是我们的思想火花,五颜六色才好看嘛,不然岂不是太单调了?
我们接受批评的声音,也要坚持做最本真的自己,这是一个文人最基本的傲骨。不要试图做八面玲珑的人,写左右逢迎的文,那样太累,而且容易没朋友。
所以,谢谢你读我的文!谢谢你的喜欢,也谢谢你的不喜欢,但请不要喷我!