《庄子》解，每章一读。
文：
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗(bài)1。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶2也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。
“尝相与游乎无有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止，吾往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也；不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”
注：
1稊稗（bài）：含米的小草。
2履狶：指用脚踩猪的下腿（探猪的肥瘦）。
解：
本章讲道无处不在的道理。
东郭子问道在哪里，预设道在个什么地方。庄子认为他的问题“固不及质”，问题就错了。怎么就错了呢？道，无所不在。可以这么说，你所思所想都有道，你思不到想不到的地方也都有道。给东郭子指道的所在时，庄子列出蝼蚁、稊稗、瓦甓、屎溺等“卑下”的事物；这些事物有个共同点，就是不为人注目。这其实在警示东郭子，只有深入巨细（而不拘泥于一处），才能悟到道的“所在”。“履狶”的道理在于“每下愈况”，只有往下探到底，才知道猪的肥胖。至道、大言也一样。“周遍咸三者，异名同实，其指一也。”全面很重要。
如何全面呢？通过“相与游乎无何有之宫”（心思自在游荡），“相与无为”（顺应自然，无心作为），“寥已吾志”（寥廓自己的心境）等修养，体悟道的“无所终穷”“不知其所至”“不知其所止”“不知其所终”“不知其所穷”。可以看到，真正的全是不全，是不全之全。
除了“全”之外，体悟道还需要“深入”物本身。“物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。”这里区分了“物物者”和“物际者”。前者物自物，自在自为，不为它然，也不知所以然；既然这样，就无所谓与他物的界限。后者以他物为参照，由他物而规定，必在他物中生成自己。“不际之际，际之不际者也。”“物物者”互不关照，哪有什么“际”，但却真正区别开来。
