[原文]
子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
[译文]
先生说：我和颜回讲学，他从未不提意见和疑问，像个愚笨的人。回去后观察他的言行，对所学也有所启发和发挥，颜回也不愚笨啊。
回：颜回，字子渊，夫子早年弟子，小夫子三十岁，也有认为小四十岁，究竟多少暂不可考。他是夫子得意的弟子，最有希望继承夫子的学问，可惜不幸早逝。
不违：不相背的意思，只听受教，而无责难，即默而识之者。
退：离开的意思，从老师那里离开。
私：老师不在旁边的时候，朱子认为是燕居独处的时候。
发：启发，发挥的意思，朱子解为发明所言之理，子贡称赞他为闻一知十，正合此意。
[愚悟]
颜子是夫子最得意的弟子，他的言行思想已经初步具备了圣人规模。他闻夫子之教，能默识心融，触然旁通，自有条理，所以能做到不违，等到回去后，对所学又能运用自如，而且能有所发挥，所以夫子深赞其聪慧。也有学者以为，这应该是颜子刚从师夫子不久，夫子识而称之，如果在门下已经较长时间，语气一定不会如此抑扬顿挫。
从本章还可以借鉴一点识人之明。要了解一个人，是否能说会道并不重要，更多的还是要观察他燕居独处的时候，是从善还是从恶，这样才能尽得人之善伪。其实在儒家文化体系里也有相关的概念，即不佞（不耍嘴皮子）和慎独，这是修己为人的两个重要内容。这里需要说明一下，不佞可不是让你不会说，而是要如夫子在乡党面前，十分恭顺，像是不会说话的样子，但在宗庙、朝廷之上，说话清楚流利，只是很谨慎而已。总结一句是会说而不乱说、不胡说。
[原文]
子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
[译文]
先生说：观察一个人的行为，再观察他这么做的原因，再观察他的心安于什么。这样观察，这个人怎么隐藏的了啊？这个人怎么隐藏的了啊？
视、观、察：这三个字都是看的意思，只是深浅不同。钱穆先生认为，视是从一节看，观是从大体看，察是从细微处看。
以：为也，作为，行为。为善为君子，为恶为小人。
由：从也，行为虽善，但如果意念所从非为善，则仍不能为善。也有解说为经由的，意思是怎么做。
安：所乐也，安于。
焉：何也，怎么。
廋：匿也，藏匿，隐匿。
[愚悟]
因对本章前两句里所以、所由的理解不一，使各家解说颇为不同，甚至于大相径庭，这里采用朱子的解法。其它解说版本因相差较远，所以不在此一一列举了，如果有兴趣，大家可以自己再去了解一下。
夫子认为要了解一个人，可以从以下三个方面去观察。一是看他做什么，即行为正不正；二是看他为什么做，即动机正不正；三是看他安于什么，即心术正不正。有时候，行为看上去正，但如果动机不正，也算不上正派善良；有时候，行为和动机都正，但如果心术不正，那也只是伪善，也算不正派善良。从这三个方面去观察一个人，那么一定能知道这个人倒底怎么样？他是无法隐藏自己的。
钱穆先生说这是观人之法，其实也可以作为提高自己的方法，如果能按上面的方法去反省自己，改正自己，相信也能使自己不断进步，趋于完美。
