一探源氐羌部落，问道西峪古国（改一）

浅析秦汉时期氐羌部落与西峪古国的关系

在我国和亚洲一些国家里观世音菩萨是一个家喻户晓、妇孺皆知的佛教菩萨，观世音菩萨的慈悲精神在佛教中国化演变过程主要是他慈悲为怀的精神，在现实生活中她体现的″真善美"的形象，与中华民族仁者爱人的教化论相融合，成为家喻户晓，妇孺皆知的人生守则。她的慈悲之心，更加符合中国老百姓“慈父悲母”的一贯感知。再以观世音菩萨的俗身一一妙善公主舍身救父的传说相融汇，据传妙善出世以后，为了躲避一些纷争，远走偏僻乡下，幼年受尽苦难，但她跟养父母身边识文断字，学医救人，养德修身，使她得益非浅。妙善有着王室根基，况且她慧悟极聪，她在儒道两教中修炼自已，在其父患病之际，自愿剜睛舍手救父，最终以″孝道入佛."，她的孝行在儒释道三教中影响极大，被佛教中尊为首座菩萨。所以，观音文化是三大宗教文化大融合的结晶。观音文化的诞生，最终完全实现了亚洲国家和中国本土化，扩大了观音信仰的受众面、提高了辨识善恶真伪的力度，加快了历代现实生活中社会正能量的传播，顺应成为了东方文化的精神坐标。然而国内对观音文化发源地， 但对于历史中是否真有观世音，她是哪里人氏？很多人为了争到观音生处和观音文化发祥地，在文字制作和一些地理名称上，使出各种招数，为争得观音文化发源地争先恐后，在挖掘其文化源头中绞尽脑汁，各尽其能。但是人们对观音生处兴林(西峪)国的朝代、具体位置知之甚少，或者全然不知。很少有人知道兴林国建立在什么时期?观音的诞生地“西峪坪”在哪里，这个闻名全国的西峪坪新石器遗址到底和妙善(观音俗身)有什么关缘源，知道的人就更少了。陇南西和县的西峪坪确实存在，它围绕观音文化的一些历史、地理与传说故事资源，较其它地方更胜一筹。

        西礼两县地区是个神奇的地域，伏羲出世、画卦，秦国崛起，牛郎织女，王母娘娘，九天玄女，杨二郎的故事等等，大都渊源于此。伏羲文化、先秦文化、乞巧文化，仇池(氐羌)文化、三国文化、陇蜀故道文化在这里相融，地方文化底蕴十分浓厚。这里不但是中西文化陆路交流的热土，而且也是华夏文化的发祥之地。同时也是中国式佛教;观音文化的发祥地。走进西礼大地，从龙王山到西峪坪，白雀寺和西灵寺(皇城)，八峰崖和仇池山，阴阳山与铁古坪，大小香山到西汉水流域许许多多的地方，都存在着观音文化的遗迹。在探究漾水河畔数千年前氐羌部落的同时，顺滕摸瓜是否就能寻找到古西峪国的存在？还有观音文化的发祥源头呢？

        西峪坪在甘肃西和县境内的西峪镇下坪村，西峪坪城堡是国内著名的仰韶文化时期新石器遗址。是战国至秦汉时期氐羌部落的集居地，是东汉时期的建安城(历城)，更是后来人们传说的兴林(西峪)国政治经济文化中心，氐羌族部落的都城。西峪坪旧城堡从新石器时期到秦汉时期，几经曲折，几经沉浮，人类和时代在发展、在进行中，而西峪坪的建设不可能停滞在过去，它同样也在发展中，继续建设中。集居在此的氐羌部落，为了生存，也随着时代的变迁在拼搏着。

        佛家学说中有:佛有六道轮回转世，传说中的观音前世是佛界慈航尊者，道教中的慈航真人，第六次转回降世在西域的兴林(西峪)国国主妙庄王家，俗名妙善，她出世后幼年受尽人间苦难，长大后的妙善一心向善，潜心修道，最终在香山舍身崖羽化成佛。西峪坪从西周到秦汉时期就集居着氐羌部落，也就是西和数千年传说的兴林(西峪)国，按照历史推论应该就是这个氐羌部落，围绕观音文化中出现的一些地方，特殊地名与故事发生情节几乎相符，这些地点地名，在今天的西和是完全存在的，很现实的存在由此证实观音菩萨就是甘肃西和县人。象观音当年修行得道的地方白雀寺和大小香山也在西和县之中，这里不仅存在着花园和暖水泉，阴阳山和梳妆台(楼)，还有仇池山上观音悟禅坐过的禅台和洞，这里的一草一木与之关联的古老传说至今仍在诉说着这里的变迁。

        兴林(西峪)国，是陇南氐羌族的中心地区，为春秋战国时期崛起于西礼县的秦国的附属国，辖今西和县北至石堡、南至太石河、礼县石桥以南的下四区一带，西峪国所在地属氐族白马系部落所在地，西汉初年被纳入汉王朝版图，但在当时乃是氐人部落酋长管理制。 据传在西周时期兴林(西峪)国就存在了，氐族从春秋战国至秦汉，活动在今甘肃省东南、陕西省西南、四川省西北交界处，包括渭水、汉水、嘉陵江、岷江、涪江诸水源头。汉代在氐族聚居区设置的十三道、县，有河池县、武都道、氐道、故道、嘉陵道、阴平道、略阳道等。南迁的氐羌不断繁衍，形成耗牛种和越嶲羌、白马种、广汉羌等若干部落。(氐道就是现在的西和县长道镇，后来因笔误，将氐道误写成今天的长道了)《魏略·西戎传》载：“氐人有王，所从来久矣。自汉开益州，置武都郡（郡治在今甘肃省陇南市西和县洛峪镇灯塔村)周朝末期至秦与汉初，集居在西礼一带的氐羌人部落的中心地，理应就在西峪坪城堡之中。到了秦末汉初，天下大乱，群雄逐鹿中原，战争纷起，地处西北偏僻之地的西汉水上游也不例外。为了躲避战火纷争带来的祸乱，部落酋长在西周时就在凤凰山(现西和皇城)山顶己预备修筑城堡，周秦时称犬丘，方丘，即汉时戎丘城，戎者释义为西戎也，即少数民族居住的意思。汉时属武都郡管辖，南宋时称高堡，现在称西山上，皇城。

      《水经注.漾水》中记载 : …… 余东南流，径西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆犬丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。王莽之西治矣。建武八年，世祖至阿阳，窦融等悉会。天水震动，隗嚣将妻子奔西城，从杨广。广死，嚣愁穷城守，时颍川贼起，车驾东归，留吴汉、岑彭围嚣。岑等壅西谷水，以缣幔盛土为堤，灌城，城未没丈余。水穿壅不行，地中数丈涌出，故城不坏。王元请蜀救至，汉等退还上邦。但广、廉字相状，后人因以人名名之，故习讹为杨廉也，置杨廉县焉。又东南流，右会茅川水，水出西南戎溪，东北流，径戎丘城甫。吴汉之围西城，王捷登城，向汉军曰：为隗王城守者，皆必死，无二心，愿诸将亟罢，请自杀以明之。遂刎颈而死。以上所描述的戎丘城就是今天西和县城西山顶上的皇城，西汉时，宦官王莽篡位，引发天下大乱，各地群雄四起，xx天水的隗嚣打着"反莽复汉"的旗号，乘机在陇右地区割据一方。光武帝刘秀登基后，为了削减隗嚣的军事力量，举兵讨伐。汉军进军势如破竹，将隗嚣逼退至戎丘城…集居在戎丘城的氐羌部落为了族人的安生，避开战乱，不得已率众退入洛谷城(现洛峪镇灯塔村和牛儿坪一带)。上世纪八十年代在皇城半山的路旁，还有块"戎丘城遗址"的石碑标示，城堡内现在建西灵寺，前殿是弥勒佛和四大天王，寺内后殿中供奉着妙庄王和王后，还有一座大殿是观音殿，

    氐羌部落西周至秦汉时期在西礼长期集居期间，和汉人一直混居着，西礼是秦人发源地，这片区域文化底蕴深厚，受秦文化的熏陶，姓氏方面和汉人一样，按每一族人一姓冠名姓氏。而传说中的妙庄王的妙姓是后来人按照佛家"妙相善生"，给她们冠姓"妙"姓的。部落治理得条条有道，到过雷坝人氏雷天宝五兄弟的辅助。

对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。