《私人生活的变革》是美国的人类学家阎云翔教授的著作，全书是以东北的下岬村为调查对象，阎教授曾于上世纪70年代在这个村庄当了7年的农民，1989年他以人类学专家的身份再次回访该地，并进行了长达十年多的田野调查。这本书分别从纵观下岬村本土道德世界的变化、农村青年择偶过程的变化、这一转变过程的各种细节、家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革以及在彩礼上体现出来的巨大变化等，讨论了作为独立个体的个人的出现与发展和国家在私人生活的转型以及个人主体性的形成中所起的重要作用。
作为一部杰出的乡村民族志，该书探究了一个以前从未被其他学者研究过的课题：中国农民家庭生活中的个人与情感问题。作者从知情人的视角，展示出一幅关于个人经历及普通村民精神世界的充满微妙变化的图景。他从社会关系、家庭财产和赡养老人等比较公共的话题，到像风流韵事、两性关系、节育和性动力等私密的话题进行探讨。最终，他得出的结论是在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型，这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。
上面都是一些关于本书的一些介绍，那么在阅读了这本书后，我有了一些新的认识，下面我将从以下几点说一下自己在看完全书的体会。
第一，作者作为一名田野调查者，在进行田野调查时的不易，一颗持之以恒的心特别的重要。
作者虽曾经在下岬村生活了7年，有和当地人的一些关系，与当地人大部分都认识，但我们也看到了在其调查的过程中，有的年轻人不愿意让其进入其私人的空间进行调查；在调查过程中，自己的居住地通常都是由认识的朋友所安排，有时也不能够很好的解决；有的调研对象为了自己的面子，在被调研的过程中说了谎话。在调研的过程中，作者多次进行了调查，而且每次的调查作者都有新的发现，并且在不断地进行分析，不断地进行比较，不断地更新自己的认识。另外，作者还敢于从别人没有研究过的领域个人的情感出发，进入村民们的私人的空间和生活里调查，来回答那些曾经只注重研究中国家庭结构和家庭制度的有偏差的，他们忽略了个人与情感在中国农民家庭生活中的作用。
第二，在费老所描述的“乡土社会”正在不断地瓦解，而一种以自我为中心的新型社会正在不断形成。
书中我看到居民的房屋在不断地改造，从最初的没有院墙没有大门、出门不用锁门、串门不需要太多的礼节性的形式，后来的每家每户都修筑了院墙、安上了大门、出门也锁上了大门、串门时也需要在敲门后报上名字才能进入到别人家。而那种去别人家破门而入或者门关上时报一声“我”就能顺利进入别人家乡土味却不在了。我看到原来的那些集体性活动(看电影、打篮球，拍照片等)在消失，代而取之的是都市人那样自己待在自己里看电视，或者待在自己的私人空间里做着自己的事；我看到村里的长老的权力在不断地被削弱，甚至消失。特别表现父权上，原有的家长制中的家长权力在不断地向年轻人的手里转移，一方面，是年轻人在不断地从父亲那里索取权力以显示自己在新时代的能力，正如有为老伯说的那样，“年轻人一旦能够自己挣饭吃，坏脾气就来了”，我想这个坏脾气也包括对父权的一种收入。另一方面，原有的氏族社会和家族社会在瓦解，作为组织的家族或氏族的作用在现代社会流失了，个人更加注重自己的幸福或快乐的感受，便不顾道义而要求独立以获取原来父权所代表的实际性权力。
第三，通过这本书，我感受到的几个农村私人生活的变革是：女性在农村中地位的日渐上升和农村老人生活的困境。
在书中写到，作者在1997年调研时，一位74岁的陆大伯的话说，“村里50年最重要的变化：‘爷爷变孙子’和‘妇女上了天’。”他得这句话也就是说农村在这50年间，传统的大家庭关系向夫妻关系为核心的家庭过渡，父权也在不断衰落。女性地位的不断提高，在书中的第二章、第三章、第八章提现得特别的明显，第二章中从描写农村青年的择偶观的变化，不在在意女方是否是黄花闺女，甚至他们认为婚前性性为对婚后的生活具有不可磨灭的作用。第三章中，通过描写青年再择偶过程中的细节变化，从语言和姿势写了他们的变化，在这个过程中妇女的作用非常明显，她们不在追求西方那种阿波罗式的爱情，听从于父母的安排，而是追求浮士德式的爱情，他们敢于挑战权威，开始反对媒妁之言，追求自己所喜欢的人，开始用都市人那样直接的表达爱，而不在是通过委婉得表达自己爱意。另外，妇女还敢于同公公与婆婆作斗争，以争取自己的权力。在第八章，写了妻子承担了更多的家庭责任和在生育问题也更多的考虑到妇女本身的意愿，从而妇女的地位都得到了提高。
在年青人地位的提高的同时，受到剥夺的却是老人。在整本书中我们都可以看到老人与年轻一代的斗争，而在这场斗争中老人是出于不利地位的。我们看到年青人，为了自己所追求的东西，使用不同的手段满足自己。从反对父母的媒妁之言到分家自立再到持家的方式。在空间的分配中，老人总是分配到处于不利的西房的位置。在分配财产的过程中，子女总是想通过提各种要求和耍各种手段来套取妇女的财产，最显著的表现是兄弟几个互相坑老，夫妻之间提超额的彩礼钱等。另外，老人曾经有的养儿防老的观念也变的消沉，他们开始关注于自身的养老问题自己解决这个点。如此，老人与儿子之间开始不存在信任，老人的生活最终陷入了困境。
通过以上的几点，我们看到的是田野调查的不易，我们看到的是个人的情感生活开始占据我们的农村的生活。然而，这种私人生活的变革，导致的是社会公德心的消失，传统的孝道文化在沦落。
最后，我不禁要问，私人空间的变化，私人生活的变革究竟是好的还是是不利的，希望这种变革像我们的基因那样，自私是为了进步，为了进化。而不是把那些传统的东西遗弃，不是将未来生活的带进死的胡同，让我们看不到明天。希望我们再满足自己的私人的情感需求时，考虑到我们的祖荫文化，让我们在祖荫文化的陪同下成长，在追求个人的独立自立的同时，承担起自己的权利与义务。
