不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。——《丧钟为谁而鸣》

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近日，微博上一则新闻：“东北女子参加同学聚会倒地猝死，无人参与急救:有同学笑着录像、有同学围观讨论死状……6月25日，吉林省四平二中83届某毕业班学生举办同学会，来纪念彼此长达38年的友谊。席间，一位身着绿裙子的女性站出来对同学们讲话，谁知，女子讲到一半突然停了下来，疑似心脏病发作倒地猝死。事发后众人围观，一男子竟笑着录视频，更有些人冷眼旁观，继续淡定埋头大吃。”

底下有人评论参加什么同学聚会，同学聚会什么目的都有，就是没有增进感情这一项，还有人评论人性的丑恶表露无遗，以及其他大部分脏话骂人性本恶，一群畜生，等等之类的评论。

看到这样的事件大部分人都会心寒，尤其对那些所谓的38年同学嗤之以鼻，或破口大骂，或无奈叹气，感叹社会人的残忍，叹息社会如今的冷漠。

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不知从何时起，发生在别人身上的不幸，几乎就对我们的心灵毫无触及，看客大道盛行。

同学疑似心脏病发作倒地，众人竟仍能安然自若，淡定吃饭，聊天，有甚者还笑录视频，冷眼旁观，同学的友谊在哪，人与人之间那份纯洁的感情在哪。姑且不提这些美好的情感，那份社会责任感，道德的底线，也丢了吗？陌生人也不至这般冷漠无情吧。果真应了鲁迅的那句台词吗，人类的悲欢并不相通。

我想这句台词，更多地是一种无奈与悲伤，鲁迅先生很清楚，无穷远的地方无数的人都与我有关。

没错，今天可能倒下的不是你，但明天倒下的可能会是你，站在人类的概念里，没人能逃脱倒下的命运。

海明威在《丧钟为谁而鸣》里写道:所有的人其实是一个整体，别人的不幸就是你的不幸，不要以为丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。没有人能像一座孤岛，在大海里独居。每个人都像一块泥土，连接成整块陆地。

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那些漠视他人不幸的人，也可能会经历同样惨痛的教训。

起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；

接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；

此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，

我继续不说话，

再后来他们追杀天主教会，我不是天主教徒，我还是不说话；

最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。

一开始，你觉得事不关己，高高挂起，只要厄运不降临在自己头上，就冷眼旁观，屎盆子不扣到自己头上，就安然自若。但落入社会这个巨大的网里，哪一根丝的振动不会影响其他丝的坚实呢?

不是什么因果论，只是在社会这架运行的机器中，你我不过是些零碎的部件，却又有着举重若轻的地位。相信大家都听过这首歌谣，少了一个铁钉，丢了一只马掌，少了一只马掌，丢了一匹战马，少了一匹战马，败了一场战役，败了一场战役，失去了一个国家。我们中的一些人可能是那个铁钉，那只马掌，那匹战马，我们共同打这场战役——社会的发展，可以说我们彼此联系，依赖，环环相扣。若还是对他人漠然以待，我们又要如何赢这场战役呢？

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对于那些眼睁睁看着自己的同学倒下仍能安心吃饭，录视频取乐的人。

你以为你在干嘛？不过是自掘坟墓罢了。面对他人的不幸，你可以冷眼旁观，漠视无动于衷，那么，当不幸落到你头上，你又有什么理由控诉那些与你一样的“同类”。

亚里士多德说人类是天生社会性的动物。从一开始，人类就过着群居的生活，那时其实就已经有了社会的雏形，人们分工明确，出去打猎的打猎，在家带孩子的带孩子，修建房屋的修建房屋，与其他外邦交流的交流······若是这其中有任何一个成员死去了，聚集在这一起的部落，每个人都会为他悲伤哀悼，祝愿他在天国安好。每个人都是这个社会雏形的一员，没有人觉得他人的事与自己毫不相干，正是彼此慰藉，共同抵抗那天灾，人类才得以发展壮大起来。假若有人觉得这个群落的发展与自己个人无关，我想人类也不会发展这么的迅速，可能一次洪水，一场海啸，一场地震，一群不知名的动物，什么其他未知的灾害，就已经使人类灭绝了。

现在很多人都是这种心理，不幸的事发生了，要么冷眼旁观，当作没看见，要么就急着骂天骂地骂祖宗，大喊这个社会不会好了，再过一百年，人性还是这么丑陋等等，等问题到自己面前了，也一样冷眼旁观，大诉苦水，我能怎么办，这个社会就是这样，我每天加班吃泡面，还不能让上司满意，我就是一个普通人，我能做什么。大抵也就是在电脑上敲敲几个字母，写下对这个社会罪责所有控诉也就心安理得继续活着。

可不要忘了，社会只是一个抽象的名词，社会是什么，不就是你我吗？

虽然这句歌词很老套但十分在理，只要人人都献出一份爱，世界就是美好的。

站在人类的这个概念里，站在社会的这个概念里，你就是我，我就是你，发生在他人身上的不幸，同样也发生在我们身上，钟声超度的恰是你的亡灵。

所有人其实就是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。