“心有所属，名为攀缘。攀缘取相，是妄动之始。”
这种攀缘衍生的便是贪欲，是烦恼，而产生攀缘的根源则还是无明，——人们根本不了解心之本性，也正因如此他们才会痛苦丛生，也正因为世人被无明所缠缚而烦恼万千，莲师才留下佛学著作和伏藏传承，为的就是能造福更多的众生，尽管他已不在我们的这个时空，但他对于“心”的阐述，对于身心解脱的开示，还是对我们有着许多助益。
正如莲华生大士所言，众生的烦恼都是因为不了解心性，是“自作缠缚”，若是得见心性，并按照一定的修持方法，过一种正道的生活，那么今生今世便可解脱身心之困重。修行为的就是去除烦恼，前面我们也提及许多关于“对治烦恼”的话题，那么究竟什么是烦恼呢？
佛教所谓的烦恼，“泛指众生身心发生的恼、乱、烦、惑、污、嗔等消极的、否定性的心理活动。” 这些否定性的心理活动都属于“染相”，它们不仅使得众生不得快乐欢喜，而且还妨碍众生达到觉悟，因此，八万四千种法门为的目的只有一个：去除这些染相，控制这些消极的、否定性的心理活动，不要使身心被其缠缚。
众生之心具有认识觉知的作用，而如果被妄念所缠，被世间万象所迷惑，那么就会被自心所生的错误见解和心念牵引着过活，陷于重重无尽的烦恼之中。心执取于外相，并由此而产生烦恼，这些烦恼又作用于心，于是，心与烦恼便构成了一种互为因果的关系。
比如，世间的爱情尽管使人身心愉悦，产生一种幸福的感受，但如果我们心生执著，执著着所爱之人，执著于两人之间的感情，就会给自己也给对方带来许多困扰。
不仅爱要适度，我们做任何事情时也是如此。佛家最倡中道，这中道便是不执不取，当然也不是完全地被动，什么都不去做。
众生缺乏面对真相的勇气，缺乏自省的力量，尽管世间所有一切众生与觉悟者（佛陀）在心性上本来无二，可终究因为散漫懒惰而容易在修行的道路上半途而废，重又堕入烦恼的心海，也许这烦恼比之前的还要更多更重，他们的执念愈深而攀缘之心也仿佛是挣不开的枷锁。所以，修行不是儿戏，修行之路说容易也容易，说艰难也艰难。
成就者在逆境之中往往能显示出超越常人的平静，这平静安宁并非是伪装出来给别人看的，而是他们的内心真正地安住在明空寂静之中，他们明了万法的生起必定有个内因外缘在起作用，既然无法改变外境的因缘，那就改变自心，心念一正，不再执著，行为上便示现出不可思议的力量，这种力量不仅能改变自己的人生，也能影响到身边的人。
本文选自猫超的作品《听莲花生大师谈“心”》，感谢阅读！
