186--204.朱熹生于儒学世家，朱氏家族在朱熹出生前的十代，已经是当地的儒学世家。历来以儒学为导。重文善舞，诗书传家，祖父朱森是一位大儒，父亲朱松二十岁高中进士。

朱熹从小就发愿一定要成为一个穷尽天理之人。十岁立志成圣，加上父亲也是程颢，程颐理学思想的追随者，穷天理成圣人成为朱熹一生的追求。

10岁之后父亲离世。朱熹又追随屏山先生刘子翬，绩溪先生胡宗宪，白水先生刘勉之学习。不到二十岁便高中进士，最终成为第二个孔子。

朱熹成长于儒学世家，看到、听到、感受到的全是儒学，思想于三观都受正宗儒学所教化。从父亲和三位老师身上受到身教于言教，再加上从小受父亲的影响立下大志向，最终让朱熹成为万世师表。

境教，身教、言教是影响人的信息渠道。再加上离场教育，在场教育，三观，志向及家中的爱，让一个人成为最好的自己。

当人处于迷茫期，心情都会处于负面压力状态中，迷茫来自于无知。天下无书不是合读底，无事不是合作底。若一本书不读，这里便缺一书之理，一件事不做这里便缺一事之理。

人生要做到各方面都好，最轻松的方式就是去学习，搞懂你所不懂的，即开眼界，一切清明，一切即好。

一个人最终成为谁，就是身份。简单来讲就是潜意识里面的自我认同，一个人的自我认同，与身份在潜意识里被认定之后，他们看到的，听到的，所感受到大多与其有关。慢慢地与身份有关的东西就会越来越多，积累到一定程度时，自然就会成为他心中相信的那个人。一个人最终能不能成为他想成为的人，看他所做的事与内心自我认同是否匹配，若能一致，他一定能成为他想成为的人。

教育孩子适当给孩子身份暗示，只要关注在道上路自然就好走。

朱熹从小就打心里面相信他就是与圣人是同类，所以日后关注的全部都是圣人之学，这就是相由心生的原理，看见的外相其实都是自己内心里面的注意方向决定的。

我们所看见的都不一定是世界的真相，更多的是我们内心的关注点与投射点。

自我认同与身份不是天生的，是可以通过后天的境教、身教、言教还有心理暗示等塑造而来。

1000年前的宋朝是儒家文化继承与开发的重要时期。程颢，程颐两兄弟分为两支，一支是以程颢为首的心学，传到陆九渊，再传到王阳明，哲学史上成为鹿王心学。另一支以老二程颐为首的理学，传到朱熹这里成为朱程理学。

天道与人心本是一体，每个人心中自有道理，道理也必影响人心。道理与人心的融合是一个人智慧的升华，也是智慧的门槛与等级。跨越了，过去了，人的智慧就像鲤鱼跃龙门，人生会有更大的升华。

朱熹故居挂于中堂的四句话：读书起家之本，和顺齐家之本，循理保家之本，勤俭治家之本。意思是说孩子一进门，第一眼看见的是电视还是书柜与书籍对孩子的影响绝对是不一样的。这是境教也是道场文化之一，文化是让人身在其中不得不被感染的东西。一个人对别人通常存在两种力，一种叫影响力，一种叫亲和力。两种力背后的核心都是爱的等级，也是在场教育的核心所在，你是家中的黑暗还是光明，决定着家人是处于压力当中，还是自然和谐当中。这就是齐家的核心之道。循天道人为，遵天道，家中要有敬畏之心，有敬畏之心的家庭，不会培养出逆反的孩子。也不会出现败家子，孝敬长辈是敬畏之心，人为要配合天理，家不容易败坏。不要懒惰，要勤奋，不要浪费更要去欲望，清除不良的爱好，要有好的追求，家一定是好的。也指全家人都要读书，和顺，循理，勤俭八个字，家必兴。

生活中，两类人是我们在关系中比较难面对的。一类是恨我们的人，另一类是抱怨我们的人。

朱熹《朱子家训》中讲到：仇者以义解之，怨者以直报之。随所遇而安之。对于那些仇恨我们的人，我们要用道义去化解。对于那些抱怨我们的人，我们要用真诚去回报。无论身处何种境地，都要用平常心对待。抱怨跟仇恨是因为没有了道义和缺少了真诚所至。

人的平衡就是爱与被爱。爱对方多一点，对方心里就平衡了，恨与抱怨不是问题，问题是你有没有看到对方需要被爱，感受爱，理解爱，行出爱是大人的人生功课。

《朱子家训》中的智慧话语：人有小过，含容而忍之。人有大过，以礼而遇之。意思是说看到别人犯小错误，应该包容和原谅他。看到别人犯大的过失，应该用正确的道理去劝说他。每个人都会犯错，能从小错中提升和改善自己，是成长自身的一种方式，也是我们对别人爱的方式。

《朱子家训》中智慧语言讲到：人有恶，则掩之。人有善，则则扬之。意识是见到别人的缺点和缺陷，不要到处扩散议论，见到别人的优点和成绩，就应该宣扬和表彰。有焦点一定会有盲点，当我们看到别人缺点时，我们就很难看见别人的优点，而当我们看到的只是别人优点时，我们也很难顾及到别人的缺点，这就是注意力方向产生成果。一个人内心的爱与恨自力于利他的心性问题，自利的人经常看到的是别人的缺点，这不是别人的问题，而是自己的心性问题。要宣扬别人的好，忘记别人的不好，坚持久了，好用即来。

《朱子家训》毋以善小而不为，勿以恶小而为之。在教育中，若发现不好的种子要及时根除。好的种子就要培养。恶小而为之，父母要及时发现及时的根除。善小而为之，父母要多加鼓励与支持孩子。

朱熹的教学已经不仅是为了科举而进行的应试教育，而是人生教育与知识教育相结合，更是终身的教育。

成人、成才、成事教育。学校更关注的是成才教育，而成人与成事是家庭要做的功，对生活的理解，对人生的理解，对生命的理解，懂一事就明一事，不懂一事就缺一事，缺的一事就是生活、人生、生命的障碍。

现代父母有个危险的观念，认为孩子太小听不懂道理，所以现在不用管，等到长大一点听懂了在进行教育。其实幼儿园是培养孩子好行为，专注力的最佳时间。教育就是设前因生后果，孩子越小接受教育，将来代价越小，对于一个三岁的孩子改正一个行为仅需两天。对于这七岁的孩子改正一个行为却需要一个月，如若对于一个十五岁的孩子改正这个行为则需要两年也不一定能改，可见培养孩子的好行为越早越好。好行为培养好了，上学就不会累了。

朱熹的《童蒙需知》 分为五个部分：衣服冠礼之一，语言步趋第二，洒扫涓洁第三，读书写文第四，杂细事宜第五。这五点包含一个人要正身及将来修身的基础，从童蒙养正开始。

朱熹为孩子从出生到教育系统性安排。

朱熹把8至15岁定为小学教育，15岁之后定为大学教育。

《小学》一书分为《内篇》和《外篇》，内篇共四篇，分别为《立教》《明论》《敬身》和《稽古》。《外篇》则有《嘉言》《善行》两篇。

《立教》讲述的是先王的教人之法。《明论》讲到君臣，父子，夫妇，长幼，朋友的关系。《敬身》讲到孩童正身的重要，包括心术，饮食，着装等等，修养内外。《稽古》记载了古代先贤的崇高德行，作为孩子学习的榜样。外篇《嘉言》《善行》记载了一些古人值得我们效法的言行，朱熹的小学教育非常的系统全面，再次的夯实了孩子的一言一行一念，而且给出了先贤榜样作为参考。为下一步的教育打下坚实的基础。

朱熹的教育非常注重实学，是入世济世之学，可以说代表中华民族几千年的教育归纳与升华。

小学学其事，大学穷其理，15岁之前通过经历一些事，可得言行端正，修身明志。长大一点时深研其理，成为一个通达的人。对孩子的教育之道就是让孩子先做到后知道。

朱熹的《大学》主要是对四书五经的再次深研，他要求先读《大学》以定其规模。次读《论语》以立其根本，再读《孟子》以观其发越，然后读《中庸》以求古人微妙之处。四书五经是民间几千年的智慧结晶，很多内容都是符合天地及做人的规律的，我们可以了解现代的需要而取其精华。

教育，教的是前提，育才是核心。朱熹的教育目的和愿望是满街都是圣人。圣人指的是一个人的好品质。