孝是儒家思想的重要部分，子曰：“孝，天之经、地之义，民之行也。”
在谈到如何对待父母之仇时，《论语》里的主张是以直报怨；如子夏在问孔子这个问题时，孔子答曰：“寝苫，枕干，不仕，弗与共天下也。”！
针对“以直报怨”的主张，袁枚说过：“恩怨二字，圣人不讳。故曰以直报怨，以德报德，是怨未尝不报也”。
但是，孔子对待父母之仇的主张，到了《春秋公羊传》里，表现的更加激进，我们常说的“不共戴天之仇”指的就是杀父、杀母之仇！《公羊》认为“子不复仇，非子也”！
后汉时有位叫董黯的孝子，可以说将孔子所言的孝践行到极致，同时将《公羊》所主张“子不复仇，非子也”的观点发挥到极致！
董黯，字叔达，一字孝治，后汉时，句章县石台乡人(今浙江省余姚市大隐镇)，为汉江都相董仲舒六世孙，幼年丧父，家境贫寒而事母至孝。
董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。母亲病了，想喝老家的水(因大隐频监姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩，不适于饮用)，董黯就到十里外的大隐溪上游永昌潭担水奉母，在途中绝不转换肩胛，为的是把肩前的水供母饮用。后来，为了让母亲经常喝到家乡的水，董黯就在外婆家旁筑一陋室，汲水供母，母病得以好转。
董黯家的东邻王寄，虽家道殷富但秉性顽劣，且不孝敬家中老人。一天，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯愤极，想到王母年老，便枕戈不言。几年之后，王母亦因病而卒，待王家办完葬事，董黯乃斩王寄之首，以报母仇，祭奠母亲亡灵，然后自缚向官府自首。
母亲活着的时候，尽其孝道，面对谩骂殴打辱母者、最终导致母亲身亡的歹徒，董黯“寝苫枕干”，出于对王母的尊重与孝敬，董黯没有急于复仇，---------
汉和帝闻其孝心，不但赦免了他的杀人罪，还征召他来朝廷做官，被董黯所拒绝。
晋朝有位叫杨香的人，十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
记得看过一部抗战的电视剧，有这样一段剧情：东北某日占地区山村，一队日本鬼子兵抓到了山里一对母子。母亲四十多五十岁，儿子二十多岁。日本兵逼迫儿子交待情报，英雄的抗日军民自不屈服。为了让儿子就范，日本兵当着儿子的面，强暴了那位柔弱的母亲。
在生死关头，儿子侥幸得以逃脱。那位儿子依靠对山里地形的熟悉，利用从父亲那里学来的打猎技艺，利用地形条件在山里游击，将侮辱过他母亲的十几个持枪鬼子兵，全部设计杀掉。
随着历史的发展，律例逐步完善，对于以孝主导下的以怨报怨的行为方式做了一些规范！如唐朝免于死罪而施以流放的刑罚！对于这种类似案子，到了宋朝则由皇帝亲自裁决！
其实，孝道真正的含义是对孝义的坚守与坚持，有些时候，子女对父母的孝是瞬间迸发、是一种发自内心本能的孝、是一种忘我的孝！
就像面对猛虎的晋朝少年杨香！
就像抗战剧里的那位有血性的中国汉子！
唐宪宗元和六年，年仅12岁富平人梁悦，杀死父仇人后自首，引发了朝廷激烈的讨论，一代文宗韩愈因此案上名篇《复仇状》，最终宪宗下敕书定性：
“复仇杀人，固有彝典。以其伸冤请罪，视死如归，自诣公门，发于天性，志在徇节，本无求生。宁失不经，特减死，宜决一百，配流循州。”
社会的进步在于协调好法治与情治的关系！
