快乐抑或安康
——你确定“端午节安康”不是一个伪命题？
文/芒果君爷爷
图/芒果君奶奶
晨起，阳光晴好，剥开二只昨夜浛好的粽子，忽的忆起儿时过端午的歌谣“太阳光，金闪闪，今天过端阳。吃包子，吃粽子，还有臭皮蛋！”多么欢快！多么诙谐幽默，童心总是没有忧虑滋扰的。
点开微信，端午信息海量，尤其是那绿叶包裹的米粽摇拽，生动有趣。中国人崇尚礼尚往来，对于朋友间的节日致礼，无论是多选还是单选而来的信息，倘若无动于衷不予回敬或置评，似乎少了些人情味。于是，啖食粽子，回复友人们的祝福，亦构成了节日必须。
太太一旁看我挥指疾书，“节日快乐”跳跃屏幕，惊呼到“端午不能祝福快乐，只能道声安康……”我百思不得其解，又不是清明祭祀节，怎么端年亦有祝福避讳啦？女儿说，安康并非今年新创，数年前已在坊间流传。无奈“快乐”亦回了好几拨，接受者会不会责怪我的愚蠢和无知？想到此，清香的米粽在我口中索然无味。唉，真是越老越糊涂了。
我有点憎恨那些自以为是的文人骚客，本来，在祥和的夏日，品着一品肉包，剥开清香的粽叶，盘中溢油的盐蛋就着小酒，真是快乐无比呀，无病无灾，道个什么劳什子安康？
意识形态是观念、思想、概念诸要素的总和。那端午仅能以安康致敬而避言快乐的说辞，又是哪些半吊子的作祟？好在家中典籍文献甚多，没有文献理论支撑的观点如空中楼阁。
原来，提起端午，最为流行的回答是纪念屈原。关于龙舟的说法，多是屈原投江后渔夫纷纷划船搜寻的故事而演变，而粽子则是凭吊屈原时，掷粽江中，喂食江中蛟龙，免其伤害屈原体肤。早年我到过湖南汨罗，那蜿蜒的汨罗江，窄小怎能容留蛟龙？故事流传广远，真是“楚人悲屈原，千载意未歇”。屈原与端年的结合，最早当是东汉《风俗通义》，至隋唐已成为官方活动了，人们把传说当做事实，在细节和情景皆丰富的演化……
其实，端午节并不是因为纪念屈原而产生的节日。闻一多著《端午考》，从龙舟竞渡、食粽等习俗得出了“端午节本是吴越民族举行的图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教、半社会的娱乐节目”，又道“端午是个龙的节日，它的起源在屈原以前⼀⼀不知道多远呢！”
郭沫若坚持认为，五月初五是屈原忌日，但当今考古发现，春秋战国时期，各国均在使用自己的历法，楚地的“五月初五”和秦历的“五月初五”并非同一时日，与当今的“五月初五”也不是一回事，屈原忌日的五月初五，究竟是哪一个？这是主张五月五日为屈原忌日者根本没法回答的问题！郭的观点皆孤掌难鸣，何况那些绘画表情包的匠人，又怎能理解这些深邃的历史？
“在岁时研究已经有了长足发展的今天，认为端午节并非起源于屈原，已经是学术界基本一致的常识性看法。”由此可见，农历五月初五之端午，与屈原之死并无联系，后世人们在此日，将之日当如丧考妣而悲哀，真是自作多情。
屈原的塑像就伫立在古荆州东门城外，与我家直线距离不过二公里，我敢断言在华灯初放之时，屈原脚下荟萃的大妈依旧会跳起欢快的广场舞，尽管她们亦会模仿伪文人的笔触发着安康的话语，然而，她们大汗淋漓中的欢快不可言表。
安康，平安健康之意，对于病入膏肓临终关怀的患者，是无法选择的最好抚慰词汇，对我等康健之人，似有多余。
时逢高考，那些踌躇满志的莘莘学子，在考场挥汗如雨，真切的祝福他们，考试优异，端午快乐！
