昨天小女对那只简朴蛋糕的满意，使我一天的辛苦春风化雨。
对于某人那句“生日有什么可过的”、虽然上升到生命的高度给予辩驳，但是总觉得缺乏一些理性逻辑。晚间看到笔友给小女的祝福，其中提到孩童庆生的仪式感与幸福感之间的关联。“仪式感”一词使我顿感醍醐灌顶。
原来自己的这种固执，还有如此雅词可做比拟，心下不禁暗喜。
今天借了笔友的“仪式感”一词，来做一篇闲文，借此抛砖引玉。
说到“仪式”，能想到的就是一个“礼”字。
在古代典籍里，“礼”强调的是社会道德的规范，好比木工的墨线以及衡量的秤砣。礼用以区别等级、贵贱、习俗、于生于死都有关系。古代的礼是一种与法律同等、具体成文的、有据可循的事物。甚至可以说，人们的举止以及用度，都可以归入“礼”的范围。
而在当代社会，谈到礼，最容易联想到的是社会规范。但是好像除了国家各种制度、也就是法律是最能称得上有据可循。若是谈论到风俗与生死，莫不是各地自成一派，并无明文章法。不知道算不算“有法可依，而无礼可循”。
孔子云：礼失，求诸野。
以下文字仅仅是记忆中或者现实生活里觉得是“礼”的风俗事物，有些可能已经是昨日黄花。但是传统与现代，永远是矛盾的共同体，相互转化，相互依存。
之一、祖家山东农村，家中有炕。有客来请上炕坐，老人及男子陪客。家中女子儿童不上桌吃饭，需要在灶下照应等候，只有客人饭毕归家，才可以用餐。（我与父亲出门做客，自然反过来享受做客的待遇，饿肚子与先吃饭的落差太大，因此印象颇深）
之二、祖家两位堂哥家嫂嫂，初登门的时候，也与伯母一同下厨做饭。虽是客，但是是将来的女主人，因此不能当自己是客人。（这个不知道算不算习俗、或者只是我家嫂嫂教养如此，去男方家里也要帮厨打下手、绝无坐等长辈端饭倒茶的道理）
之三、祖家规矩不可与长辈顶嘴，就算长辈说话不觉得有道理，也保持沉默。
之四、出必告、归必省在祖家和外祖家都是一定要遵守的。除此之外、外祖家用餐完毕可以先置筷走人，但是必须说一句：大家慢用。仍在用餐的回一句：您用好用饱。走的人要把自己坐的凳子归位后才能离席。
早起要去书房给长辈问早安，外祖母总在厨房，所以要去厨房问安。睡前也要跟在客厅的人告退（小时候回外祖家，睡前告退要称呼的一大串阿姨姨夫舅舅舅妈哥哥姐姐，着实让人头疼）
之五、外祖家来客除了茶水、必奉点心。冬季常备银耳羹、糯米圆子，赤豆沙，夏天则是冰镇绿豆汤。儿童午休完毕有点心，冬天是饼干，夏天有冰激凌球。除此之外，不能吃零食。
之六、外祖家有帮厨以及家务佣人，但是女人们一样下厨做饭，洗衣打扫。男人们也会有花园整修车库整理等其他的工作。家务事上人人平等，帮厨和佣人只是帮手，主家不可以只看不动手，对于女人们、针线活也是必修。
之七、外祖父对于举止要求颇严，不可以翘凳子，不可以抖腿，不可以弯腰弓背，走路不可以蹭着地。
实在想不起来还有什么了……
昨晚吃面，孩子爸爸挑了一根面放到孩子碗里，说这是他们家的风俗，然后觉得好玩的孩子也跟我要了一根面条，边吃边问我：这是爸爸家里的生日习惯，那妈妈家里的生日习惯是什么？我指了指那个蛋糕说道：给小孩做喜欢吃的东西，就是妈妈家里过生日的习惯。
爸爸妈妈两家的习惯，加到一起，就是你这个小孩子，长大成家以后的习惯。
这就是传承。虽然都是小事，但是足以成为一种“仪式”，尤其在想家、思念亲人的时候。
