唐浩明评点曾国藩家书之致诸弟（2）【981】2024-8-6（2）
六弟信中言功课在廉让之间，此语殊不可解。所需书籍，惟《子史精华》家中现有，准托公车带归。《汉魏百三家》，京城甚贵，余已托人在扬州买，尚未接到。《稗海》及《绥寇纪略》亦贵，且寄此书与人，则必帮人车价。因此书尚非吾弟所宜急务者，故不买寄。元明名古文尚无选本。近来邵蕙西已选元文，渠劝我选明文，我因无暇尚未选。古文选本，惟姚姬传先生所选本最好。吾近来圈过一遍，可于公车带回。六弟用墨笔加圈一遍可也。
九弟诗大进，读之为之距跃三百，即和四章寄回。树堂、筠仙、意诚三君，皆各有和章。诗之为道，各人门径不同，难执一己之成见以概论。吾前教四弟学袁简斋，以四弟笔情与袁相近也。今观九弟笔情，则与元遗山相近。吾教诸弟学诗无别法，但须看一家之专集，不可读选本，以汨没性灵。至要至要。吾于五七古学杜、韩，五七律学杜，此二家无一字不细看。外此则古诗学苏、黄，律诗学义山，此三家亦无一字不看。五家之外，则用功浅矣。我之门径如此，诸弟或从我行，或别寻门径，随人性之所近而为之可耳。
余近来事极繁，然无日不看书。今年已批韩诗一部，正月十八批完。现在批《史记》已三分之二，大约四月可批完。诸弟所看书望详示。邻里有事，亦望示知。
国藩手草
评点：诗之门径
曾氏与诸弟辩论馈赠戚族银两事，此封信中已见着落，即家中最后是“酌量减半”，即拿出二百两银子来送人。从曾氏以后的家书中可知，在他再三催促下，家中才将分送名单寄到北京。看来曾氏家人是不大情愿办此事的，只是碍于赠银人的面子，略微敷衍了一下而已。
信中谈了儿女的婚事。欧阳夫人的哥哥牧云欲与妹家亲上加亲，曾氏不同意，理由是血缘太近。由此他指出俗礼中有三不妥处：一、表亲再结婚姻；二、嫁女本色喜事却要号哭；三、治丧本应悲泣，却使用鼓乐，反而显得热闹喜悦。反对中表为婚，很有科学依据。嫁女不应哭，也表现了曾氏的开明，而一昧指责治丧用鼓乐，却不见得理由十分充足。殁mo（死）与天年，寿终正寝，这是白喜事，动用鼓乐，亦不为失宜；即便是大不幸，生者亦不必过于悲恸tong（极度悲哀），鼓乐之事可减杀冷气氛，用用也未尝不可。
曾氏告诉诸弟，京城买书贵，已托人去扬州买。由此可见当时扬州的书业发达，胜过京师。扬州为盐商聚集之地，有钱人多，附庸风雅的人也就多了。此事再一次证明文化事业必须附丽（依附）于经济基础的道理。
因沅甫的寄诗，引发了曾氏的诗兴，一是奉和四章寄回，二是谈自己学诗的门径。曾氏之诗，五古七古学杜甫、韩愈，古诗学苏轼、黄庭坚，律诗则学李商隐；至于方式，则是这五人的诗“无一字不细看”。这几年来，曾氏在翰苑做了不少诗文，引来京师文坛的瞩目。他的名声，也由此而起。这种声名又由京师传到湖南，致令“省城之闻望日隆”（曾氏致诸弟信中语）。曾氏日后的官运亨通与人脉盛旺，实仰仗于此。曾氏自己对诗文写作亦颇自负。道光二十四年三月初十给诸弟的长信中说：“惟古文各体诗，自觉有进境，将来此事当有成就，恨当世无韩愈、王安石一流人与我相质证耳。”将自己与韩、王并列，直觉举世无对手可言，曾氏的自负真有点“狂妄”的味道。这里体现了曾氏性格的另一面：自负好强，目无余子。它与谦抑退让、好学精进等一道组成曾氏丰富而真实的性格。
他的这种自视，同样表现在和沅甫的诗中，让我们抄出其中的第三首来做个证明：“杜韩不作苏黄逝，今我说诗将附谁？手似五丁开石壁，心如六合一游丝。神斤事业无凡赏，春草池塘有梦思。何日联床对灯火，为君烂舞醉仙僛qi（摇晃，歪斜）”
