我们把那些让我们感到愧疚不安或心安理得良知称作【个人良知】
@ 个人良知有不同的【标准】在我们所处的各种关系中。
1. 在我们和父亲关系中有一个标准
2. 在我们和母亲关系中有一个标准
3. 对教会（宗教信仰）有一个标准。
4. 对工作单位和朋友又
也就是说，我们所属的每个系统都会有不同的标准。
@除了个人良知之外，我们还要服从【系统良知】
1．隐藏在爱中的和谐法则。
2．我们感觉到的个人良知，和虽然感觉不到仍然在我们身上运作的系统良知外，还有
3．第三良知：即，摒弃对家族、宗教（or 信仰）、文化和个人认同的顾虑。
v 问题探讨：
对良知的了解象一匹马清楚身上骑士的质量一样。我们不禁要问，谁来指挥骑士？
【“什么是自由？”】
1．第一种自由：愚蠢。一匹马把骑士抛下。
2．第二种自由：懊悔。舵手航行触礁时，选择和船共存亡
3．第三种自由：理解。通常在愚蠢和懊悔之后到来，象在风中弯着腰的庄家，正是因为它柔软的地方弯下来了，所以才禁得住风吹。
实际上，伟大的灵魂正在审视和寻找他们。就下那个自然界一样，允许万物有各种各样的差异，但也可以轻而易举淘汰那些弄虚作假的人。对那些从内心深处接受它的人，伟大的领会会让他们轮流获得一些自由。就像河流那样，只有顺利而游，并允许水流推动自己的游泳者，才能得到其帮助，游到对岸。
【个人良知和我们的感受】
我们面对各种关系中，最基本的【需求】相互作用：
1、归属的需求-和连接有关
2、维护【付出】和【接受】之间的平衡的需求--和平衡有关。
3、保障社会稳定和把我未来的需求--和秩序有关。
（PS: 【连结】：一个人和相关的群体联系在一起的社会连结。海灵格认识到，性伴侣间连结的重要性。这种连结用彼此之间可以感觉的爱紧密把双方联系在一起。）
当我们的行为危机或损害我们关系时，会感到愧疚不安。
当我们的行为有益于我们的关系时候，我们会从愧疚中解脱，感到问心无愧。
我们体验到的愧疚不安和问心无愧，也就是那些：危害or 有益于我们关系的感觉。
成为【个人良知】因此，我们的愧疚不安和问心无愧地感觉是一个基本的社会现象，并不是更好一层道德价值的要求。
相反，我们在生存所必需的群体之间的紧密联系中，它常常让我们把愧疚不安和问心无愧地感觉与善恶混淆起来。
【不同的需求，需要不同的行为。】
我们面对各种关系中，最基本的三个【需求】
1、归属的需求-和连接有关
2、维护【付出】和【接受】之间的平衡的需求--和平衡有关。
3、保障社会稳定和把我未来的需求--和秩序有关。
每一种需求都是只为了自己的目标目标努力。这个目标可以让人感到愧疚不安或问心无愧。因此，根据需求本身及其服务的【目标】不同，我们也会体验到不同的愧疚不安和问心无愧。
下面看一个故事：
当需求发生冲突时，我们就会体验到良知的冲突，不论是谁，只要想在某一需求方面问心无愧地感觉，内疚和罪责就会接踵而至。不管我们怎样在良知后面紧追不舍，我们总是感到无愧和愧疚难以分离。在这一需求方面，我们无愧，在另一需求方面，我们就会愧疚自责。只有无愧而没有愧疚，这种境界不过是镜中花，水中月。
不同人们和额群体对我们的归属权设下条件，当归属需求的良知发生作用是，出于设个村需要，我们都会和族群紧紧联系在一起。比如：一棵橡树，不论在受保护的山谷，还是在阵风习习的上岗上，环境都会影响它的成长和发育。
同样道理，孩子也会毫无异议地适应他们所在的群体，带着不可磨灭的印记。孩子所体验到的和家庭的连结，无论家庭怎样养育或者忽视他们，无论这个家庭信仰，做了什么事情。家庭的习惯和价值观对他们的体验，都是最好的。（最初的信任感在这里建立）
负责我们连结的良知，不能超于我们家庭带来的信仰，不能指引我们走向伟大的真理。相反，我们会满足和维护我们信仰、盲从和迷信，所以，只要是禁忌的东西，所谓“良知”就会阻挠我们去看，去了解和会议。【连结】和【归属感】，对我们的生存和安康市必需的。我们在感知、相信和了解事物，都在受【连结】、【良知】和【归属感】操控。
关于良知和标准，的故事分享：
【良知否定显而易见的事实】
一个医生告诉治疗小组有一天早上她姐姐打电话要他去看看他。姐姐有点儿不舒服，想让她检查检查，看看有什么问题。他到了姐姐那里和姐姐谈了一个小时都毫无头绪，她让姐姐去看妇产科医生。姐姐去了，当晚就生下了一个健康的儿子，这个医生就没有察觉到姐姐不舒服是因为快要待产了。因为在他们的家族中不允许孩子知道关于怀孕的事情。他们所学的医学教育也驱使不了自己知觉上的凭证。
【每个群体都有不同的标准】
良知作用域连结时只追随一个标准。那就是我们所属群体的价值。
来自不同的群体的人们就会有不同的价值观。同时属于几个群体的人们在每一个群体中的行为都有所不同，当我们的社会背景发生变化时良知就会像变色龙一样改变它的颜色。以便于在新的环境下保护我们。比如：对我们的母亲，我们有一个良知对父亲则有另外一个。在家庭有一个良知，在一个单位则有一个良知，在教堂又有一个良知。
在各种不同的情况下。良知都在努力的护卫着我们的归属权保护我们避免被遗弃。避免受损失。这是属于某个系统的。他要把我们维持在我们的群体中，就像牧羊犬要把绵阳维持在羊群里一样，张牙舞爪地跟在我们的脚后，直到我们和其他人一起保持一致。但是。这一种关系中，我们感觉到无愧的东西在另一种关系中却会让我们感到惴惴不安，在小偷的团伙中成员必须去偷他们这样做是为了一个明确的所谓的良知。在另一个群体中偷东西却是大忌，这两种情况下成员在因违反族群成员条件而受到惩罚时。都会体验到同样的内疚感和。无愧感。维护某一种关系的事情可能会损害另一种关系，例如性行为符合某一种关系。在另一种关系中，却是大逆不道，那么当我们归属的两种关系出现抵触时会发生什么事情呢，一种关系中让我们感觉到的愧疚不安的事情在另一种关系中却有非做不可。我们应该怎么办呢，同样的行动却面临着不同的判决，一方面会说我们有罪。另一方面却会说我们清白无辜。
【依赖强化连结】
在我们最无能为力，最容易受伤的时候良知就会把我们和群体联系的最牢靠。当我们从群体中获得力量，从而独立时连接和良知会有所松动，但是如果我们让自己保持着虚弱和依赖我们就会保持着服从和忠诚。在家庭中处在这种位置上的事，孩子在公司中是低级雇员。在军队中是刚入伍的士兵在教堂里是谦诚的信徒。为了群体中强者的利益，他们都会凭着良知行事而罔顾自己的健康幸福或生命。甚至会以身试法。就算他们的首领不顾道德原则，用所谓的最高目标来误导他们，他们这么做也在所不惜，因为他们是顺民把自己的脖子，伸给强者。那从事肮脏活动的刽子手，他们是没有得到赞颂的英雄，但是人坚持到了最后。就是因为这个原因。因为他们是忠实的跟随着牧羊犬的绵羊，一步步走向屠宰场是要付出赔偿的受害者。他们是一群孩子正在为父母和亲戚跳进冲突中。执行他们并没有计划好的事情。去为他们没有做过的事情进行赔偿去担负并不是他们造成的负担。
【房间不够用了】
一个风烛残年的老人去找一个朋友来帮他求的平静。等他还年轻的时候陈青青的训阿澄清轻微的训斥了，儿子。当天晚上儿子就自杀了，儿子的死出父亲的预料，从此父亲背负了深深的愧疚。心头大石怎么也放不下来，在和朋友谈话的时候，她突然回忆起儿子自杀前的几天他曾经跟儿子有过一次对话。
吃晚饭的时候。妻子曾经说另一个孩子就要出世了，那个孩子神色异常斯底里的大叫。上帝我们家房间不够住了。当老人回忆起那段对话时他醒悟了，这出悲剧背后更深一层的背景，儿子的自杀是为了分担贫穷父母亲的负担。给另一个人腾出房间并不是因为他那句训斥。明白了儿子的爱之后老人就找到了这件事情背后的意义，他说我终于获得了平静，好像坐在高山上平静的湖边一样。
【归属感排除异己】
无论在什么情况下。作用在归属感方面滴良知都会把我们和群体中的其他成员联系在一起，他也驱使我们把那些和我们不同的人，排除在外取消他们的成员资格。而成员资格恰恰是我们每个人自已为是至关重要的。我们要让他们心里有所畏惧，维护我们归属感的良知。指导我们去对付那些和我们不同的人。让他们面对违背良知之后产生的最坏的后果，也就是人们最害怕的事情，也就是被排斥在外。但是因为我们在服从良知的情况下不友好的对待了，他们，所以他们也会以他们的。族群良知的名义来对付我们。
【愧疚和无愧可能只是假象】
守护归属感的良知制约我们不能在族群中做坏事，但是对大族群外面滴人们。他们的约束力就烟消云散了，那么我们就能用良知的名义对他们做一些良知，禁止我们对自己族群成员做的事情。在宗教种族和国家冲突的背景下。原来在良知的名义下就会已在总族群内支持邪恶不不离婚。原来在良知的名义下就会在族群内支持邪恶。不理会境界的约束，允许成员对不同的群体的其他人做出一些暴行和谋杀。
因此，愧疚和无愧并不等同于良知和邪恶。在我们赖以生存的族群的良知明确的召唤着我们的时候。我们会不会心无愧地做出破坏性或邪恶的事情。在同一族群中，我们行为危害我们的成员资格时。虽然我们采取的是建设性的行动，但仍然会感到。愧疚不安。
【附加说明】
前南非秘密警察成员在真相调查委员会面前的证词受到国际的关注。这也是我们描述的现象方面最好的例子，纳尔逊曼德拉政府决定。同意将设那些愿意坦白交代，以前活动的钱秘密警察成员。这样就创造出一种气氛，让社会群体的成员能够清晰理解的。能够清晰，理解，善良和邪恶。在种族主义政权的时期，基于秘密警察成员的背景，他们折磨拷打和谋杀。他们相信正在做的是有益的事情，正在为保护国家免遭颠覆而进行行动。现在在不同的政治背景下得到特色之后很多人的观点和以前不同了，表露出真诚而深沉的悔恨。
【愧疚和无愧可能只是假象】
愧疚和无愧，常常会相互调换外壳，愧疚会表现得和无愧一样。而不愧就像愧疚。外表骗人，只有借助最后的结果，我们才知道什么是真实的。
下面为大家朗诵一首诗，这首诗的名字叫《选手》
他们说。彼此是对手，面对面要战斗。
在共有的棋盘上，用很多旗子复杂的规则，如同古老的游戏移动不休，游戏中你来我往，各有千秋，寻找优势，保持先手，直到比赛镜头。接着换兵换颜色。同样的游戏又开始另一回合，无论是谁，玩过足够局数，不管赢得多少输得多少。双方都能成为高超的师傅。
正如愧疚和清白的外表，让人们容易上当一样，群体的良知也会把孩子对世界的感知，渐渐地塑造成一个固定的模式，他会用家族的信念粉饰孩子的认知。
【认清好坏】
一个小孩走进一座院子里眼前生机勃勃的景象，让他惊诧不已，母亲说，你看那多美呀，这是小孩的注意力必将集中在妈妈的话上看和听都被阻断了。他和客观事物之间的直接接触背价值判断所取代了。他和客观事物之间的直接接触背价值判断取代了。孩子不在相信自己对事物本质陶醉的体验。而必须听从外在的权威由对方来定义什么是美，什么是好。那么良知就会越俎代庖，就会在善良与邪恶的知识范畴里设下愧疚和清白的感受，必须冲破虚假的外表，我们所属群体中创造出来的美德。我们所属群体中创造出来的美德才能得到真正的善。任你怎样谈论良知，世界依然如是。
