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九川疑曰：“物在外，如何与身、心、意、知是一件？”先生曰：“耳、目、口、鼻、四肢，身也，非心安能视、听、言、动？心欲视、听、言、动，无耳、目、口、鼻、四肢亦不能。故无心则无身，无身则无心。但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉着处谓之物，只是一件。意未有悬空的，必着事物，故欲’诚意’，则随意所在某事而格之，去其人欲而归于理，则良知之在此事者，无蔽而得致矣。此便是‘诚意’的功夫。”
让九川感到怀疑的是，物质是物质，其形在外，视之可见，触之有感，与人的身、心、意、知这几个方面怎么能是一件事呢，先生说人体和各部分，如果没有心的主导作用，它们怎么能产生功能，怎么能听能看能说能动呢，但是换句话说，如果没有身体的各个部分，光有视、听、说、动的念头，也产生不了作用。所以意识和机体之间是一体两面的关系，从物质层面的角度来说，就是体，是身，从精神层面来说，是意，就是用。
“人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进”
网上说看了很多书，知道了很多道理，却仍然过不好这一生，这是引用了一句电影台词，但却可以看出说此话人的疑惑，知道了道理却过好，这是因为只知未行， 不仅要知道，实际生活中还要做到。先生说人在做事过程中磨炼自己才有益处，如果只是追求安静，尤其是外界的环境的安静，则还是没有把重点放在自己身上，放在了外面上，所以内心不强大，遇事则乱，最终无有任何和进。
先生曰：“凡饮食只是要养我身，食了要消化。若徒蓄积在肚里，便成疾了，如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。”
先生常拿生活中最朴素的例子给我们讲道理，吃饭时，先生说饮食是为了营养身体，所以吃了后要消化利用，如果不消化了，则形成食积。学习也是这样，学过的内容要吸收掉，融入到自己的身心意中，如果只是不停的输入，没有输出，则会拥塞住自己的内心。
