10、
文帝司马昭之丧，臣民都依照变通的礼制，三天就脱去丧服。下葬之后，皇帝也除去丧服，但是仍带着孝帽，只吃素食，每日悲痛哀毁，还像在居丧期间一样。
秋，八月，皇帝将去祭拜崇阳陵，群臣上奏说：“秋老虎的气候，还非常炎热，恐怕陛下悲伤过度，摧伤身体。”皇帝说：“我能够去瞻仰先帝山陵，身体自然就好了。”又下诏说：“汉文帝不让天下人为自己穿三年丧服（公元前157年，汉文帝遗诏，是缩短守丧时间制度的开始），是君王自谦之意而已。我要去祭拜山陵，不穿丧服，于心不安。不过，我一个人穿就可以了，群臣还是按旧制处理。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经脱下丧服，又穿回去，没有这个先例，况且君主穿丧服，臣下不穿，臣子们也不能自安。”皇帝说：“关键在于心中是否真正的哀悼，穿什么衣服有什么关系。诸君这么关心我，我也不忍违背大家的意见。”于是不穿丧服。
中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，地位再尊贵的人，也要遵守，也是古礼。主上至孝，虽然除去丧服，但实际上是在践行三年之丧。如果就从此恢复先王之法，难道不好吗？”傅玄说：“守丧一天算一个月的规矩，已经实行了数百年，一朝之间又要复古，恐怕不容易推行。”羊祜说：“不能让天下人都遵守，但是能让主上穿三年丧服，不也行吗！”傅玄说：“主上穿丧服，而天下人都不穿，这是只有父子，没有君臣了。”
八月二十二日，群臣奏请脱下孝帽，恢复正常饮食。皇帝下诏说：“每每感念在九泉之下的亲人，而不能完成三年丧服之礼，心中沉痛，难道还要锦衣玉食吗？那只能让我更加悲伤，而不能宽心解怀。朕本来出生在儒生家庭，学习礼仪已经很久，何至于一朝之间就改变了呢？我听从你们的意见已经很多了。你们去看看孔子怎么回答宰我的话吧！不要再议论纷纷了。”于是，皇帝素食三年。
司马光曰：
三年之丧，从天子到庶人都要遵守，这是先王礼经，百世不易。汉文帝不好好学习，反而自己要当老师，定规矩，变坏古礼，绝父子之恩，亏君臣之义，让后世帝王不能笃实于哀戚之情，而群臣谄媚阿谀，不肯匡正。晋武帝独以天性流露，矫正错误，践行三年之丧，可谓不世之贤君，而裴秀、傅玄之徒，固陋庸臣，沿用旧例，玩弄掌故，而不能顺应君王的美德美意，可惜啊！
华杉曰：
司马炎所指《论语》里孔子回答宰我的话：
宰我问曰：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”
宰我问：“父母去世，守丧三年，这规矩时间也太长了吧？君子如果三年不去习礼，那礼一定废掉了。三年不去演奏音乐，那音乐也失传了。陈谷吃完了，新谷又已登场。打火用的燧木又经过了一个轮回，是不是守丧一年就可以了吧？”
孔子反问宰我：“父母死了，还不到三年，你便吃米饭，穿锦衣，你心安吗？”
宰我说：“心安啊，我觉得没有什么不安。”
孔子很生气，说：“心安，你就去干吧！君子居丧，吃美味不晓得甘甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒适，才不这样干。你如果觉得心安，你就去干吧！”
宰我退了出去，孔子还在生气：“宰予真是不仁不义！你生下来三年，才能离开父母的怀抱。三年之丧，是全天下的规矩，宰予小时候，难道他父母没有抱他三年吗？”
这是三年之丧的仪式原理，因为我们生下来，父母抱了我们三年，所以父母去世，我们要守丧三年。守丧三年的规矩很大，吃什么，穿什么，住在哪里，都有严格规定，特别是三年不能工作。所以古代官员，一旦父母去世，必须丁忧回家，三年不能出来做官。但是，很多名臣也做不到，比如张居正、曾国藩，都是皇上下旨“夺情”，不是他不守，是国家需要他，皇上不要他守。
司马炎吃了三年素食，真心不容易，司马光就说他这一点算是不世之贤君了。可是，对照他晚年的穷奢极侈，想起古人的话：靡不有初，鲜克有终！
