最近听了一节《庄子》的课，虽然已经时间过去快两周了，但是课上听过的那些小故事依然让人记忆深刻，特别是有两图片对比说，如果有选择，你要当一只在泥地里面打滚的脏脏的活着的小猪，还是要做供桌被锦衣玉食包围、甚至受人膜拜的死的祭品。
这个对比很有意思，因为我们很容易联想到自身。森林里有两条路，一条走的人多，一条走的人少。那我们是愿意选择按部就班的，符合社会期待的去读书、上学、结婚、生子。或者说在这个内卷为王的时代里面，我们是否按照顺应时代潮流风向，去拼搏去奋斗去卷出一片天地，过上比较符合大众社会标准意义上的那种幸福的生活。亦或者说，我们可以选择一种尊重每个生命个体、按照各自生活节奏的方式过活。我们不需要比较着别人的生活过日子，我们可以选择跟别人做不一样的选择。杨绛写过：“把自己还给自己，把别人还给别人，让花成花，让树成树。“如果是自己的归宿，即使是一头欢乐打滚的“小猪”又如何？如果是被推上供桌的，即使拥有荣华富贵又能如何呢？
庄子的逍遥游篇中，是这样介绍宋荣子这个人的，“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”，意思就是说就算全世界的人都称赞宋荣子，他都并不因此而更加勤奋上进；即使全世界的人都责难他，他也并不因此而变得沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，不过如此而已啊。在这个故事里面，庄子就告诉我们，他并不认为外物它不重要，不管是荣或辱，还是富与贫，都是客观存在的一个事实，就是会对我们的内心产生影响。单方面的否定它无视它都只是自欺欺人而言。而庄子是能够辩证地去看待这个问题的，并且他跳出了二元对立的局限。对或错，真或假并不重要，庄子并不想与人争论不休。重要的是，世人能否区分清楚哪些事物属于外物，哪些事物属于内心。比如说外界的荣辱等社会标准，说到底都是人为建构出来的，它是一种认识论。 既然是认识论，那他必然有无数可能跟未来走势，不能把它作为需要严格遵守的真理。春夏秋冬，社会变迁，没有永远的荣，也没有永远的辱，没有绝对的大，也没有绝对的小。一切都是相对的，但是每个阶段人只能看到自己认知范围内的事物。
现在会有人会把庄子当做是躺平文化的鼻祖，其实真的是误解。庄子洒脱，但不是回避。在追求自己的道上，庄子可比大多数人卷的多。逍遥游里写道：北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏。从鲲变成鹏，从北冥飞到更广阔的南冥，都是隐喻着庄子在不断地自我挑战跟突破，挖掘生命的潜力，丰富人生的体验。
