只有成为局外人，才能放下执念，独立思考，无限接近真相。
局外人，意味着清醒，也意味着被隔离。
他的对立面就是同化，如果我看到你和我没有站成统一战线，我要么继续同化你，要么诋毁你，摧毁你，消灭你。
默尔索在被控告有罪时候的沉默，就像你把甲油胶当成指甲油用，然后你还没有烤灯，你用电暖炉代替烤灯烤了半天，结果发现根本干不了，干脆直接放弃的感觉。
有些人从来没有想过要伤害别人，但是他的存在对于别人来说就是一种不合理。就像犹太人，希特勒连同化都跳过去，就想直接把这个种族给灭绝。
在人生这个游戏规则中，你想当个局外人，拒绝游戏的规则，会被扣上“异类”、“不合群”的帽子，其实有时你只是想安静而已，或者你本身就是个安静的人，或者你不喜欢搬弄是非，阿谀奉承。
默尔索在母亲的葬礼上没有哭，被认为冷血，冷漠，不孝。在孤独中 ，疲惫，再加上猝不及防，越是静止的悲伤里面越是波涛汹涌。没有任何一个人有权利去评论别人的心理，确切的说能准确的了解别人的心理。
默尔索说：“母亲以及安葬好了，明天，我又得按部就班地去上班，我的生活看不出任何变化。醒来时，我才明白，为什么我请两天假老板会那么不高兴，因为今天是星期六，妈妈的葬礼是在昨天而不是在今天，无论怎样星期六都是我的。”
默尔索下午去找女朋友了，然后他们做爱了。
母亲葬礼上的冷漠，在服丧期间做爱，这些都成了默尔索蓄意杀人的供词。
默尔索被关了起来，开始没有了时间的概念，每天有足够多的时间用来回忆，他想起母亲的话，人总会习惯各种生活。又想起葬礼上护士说的话，的确没有出路，没人能想象监狱里的夜是怎样的。
默尔索被随意的判了死刑，默尔索也不想死，他幻想过绞刑架出现故障，但他知道那是不可能的，自己对结果无能为力，他就替自己找了个超然的借口：“人活三十岁和七十岁本质上没什么区别，因为一个人无论什么岁数死，总会有其他人还活着，世界还是一样的世界。”只是这样的想法没有给默尔索多少安慰。他说：“一想到本可以活那么长时间，现在不可能了，就有点难受。”
神父想要帮助默尔索，但是神父想要让默尔索相信上帝，默尔索拒绝承认自己信上帝。神父惋惜的走了。
我觉得默尔索就像《人间失格》里的太宰治，《堂.吉诃德》里的堂吉诃德都属于社会边缘人，不同的是莫索尔用沉默、麻木的状态来对抗世界，太宰治用讨好、取悦的方式挣扎在社会中。用疯狂的方式来维护心中的那块净土，他们都属于无力拯救自己，又被周边人落井下石的悲惨人。
当他们觉得这个世界想要治他们于死地时，他们便放弃了自己，主动向边边缘滑落，以保全自己心中的那份不容触碰的骄傲，哪怕是以死的方式。
这样的作品会让人压抑和心疼，他不像《了不起的盖茨比》和《红与黑》中的主人公那样，奋力的鲜活的去拼，去证明，去反抗。
然而，在这场人生的游戏中，无论我们如何想出淤泥而不染，我们都不是局外人，我们不仅自己要以豁达的心态去看待这天下的纷纷扰扰，乱象众生；我们还要用爱人的心态去包容那些寡言少语，看似不合群的人；因为并不是所有的拉帮结派都是同流合污，也并不是所有的鹤立鸡群都是目中无人。
电影《我的名字叫可汗》讲述的是一个自闭症患者的故事，也许，我们该多了解一些和我们不同的人。
