人生于世，面对外界的诱惑，需要建立戒行。戒行不是绝对正确，无法由此满足所有的目的。戒行只是决定了有些事是不可以做的，且并不讨论为什么，重要的是看自己立的规矩，自己能不能做到，在洪流之中立定而不摇。

戒的意义不在于做，恰恰在于不做，让人面对自我，不允许在自我迷失在感受之中，丧失了和万物的界限。换句话说，因为戒的存在，人的真我才得以保存。不是感牵于外的被动，而是出乎自身的主动。看人主动，竟不是看人做了什么，而是看人没做什么，也是妙趣。

欲望正是如此，看似是主动，其实连自己都停不下来。所以，正行不从欲望而生。

人处于世，面对外界无缘无故的冲击，需要立定自身。定，是守住自己，不要以牙还牙。大部分被冲击了之后，情绪爆发，行为的核心会变成你要我承受的，我也让你试试滋味；你怎么对待我，我就怎么对待你。通俗话说，狗咬你一口，你也要咬狗一口吗？

定的方式不是不处理，而是不只是个下意识的反应，是从自己而出，想明白自己究竟是什么人，该怎么做。有时候勇于敢，有时候勇于不敢，不受刺激而证明自己，自己就是自己。定，就是保持住了自己。

暴怒欺心就是如此，早已失去目的，只是追求快心的结果，非如此不可。所以正行不从施受而生。

行文至此，其实道理也分说得很明白了，从蜘蛛精讲完了戒，也由红孩儿讲过了定，接下去的白骨精，对应的自然是慧了。正如在这最后玄奘自我强调的，“其实我是很聪明的！”九宫真人也说“笨秃驴也有大智慧啊！”

戒定慧，号称佛门三无漏学。三者之间，关系微妙。《楞严经》所谓“摄心为戒，因戒生定，因定生慧”，俨然次第。其实三者也是一体，不可偏失。所谓无漏，则是通过此三者修行，可从凡夫有漏之身，达至圣者无漏之身。

伏妖篇的纲领，其实也就很清楚了，正行之要，在戒定慧。

戒定慧各有所伏，蜘蛛精代表的是欲望，红孩儿代表的是情绪的躁动。那么白骨精代表的是什么呢？是幻觉。

幻觉不是假象，相反更是感受的真实。艺术的真实，不是现实，而是满足想象，其实也是一种幻觉，电影更是如斯。当一种感受被唤醒，如同亲身经历一般，这才是幻觉。假象往往容易引起幻觉，也导致很难和幻觉区分。

人被假象左右，是被欺骗，但是被幻觉掌控，则是一种沉溺。

玄奘是怎么被幻觉蒙蔽的？不是直接来自小善，而是来自小善的歌舞。一开始玄奘对小善并没有太多，相反只是注意到了小善被众宫女露骨的嫉妒。那些宫女气粗如牛的样子，是被刺激得难以自控的嫉妒之心。当开始毫无限制地进行攻击和批评，不是因为其他，只是嫉妒了。

但是当小善开始随着乐曲而跳舞之后，闭目诵经的和尚，忍不住睁开了眼睛，大为动容，眼前出现了曾经的段小姐，自己的深情所系。人可以拒绝假象，从假象之中清醒过来，但人无法克制的是自己的内在触动，尤其是深情。在车站街头被骗子骗的，往往是自己动了贪心，不是没判断力，是齐人攫金。

玄奘不是喜欢小善，是喜欢段小姐。但是小善让他想起了段小姐，勾起了他的情，幻觉此时开始了。让他想起了她，那就不是对她好，而是对她好。人是非常健忘的，很容易忘记自己曾经以为一辈子都不会忘记的事情。有人为此折磨自己，那是在抵抗不断淡化的记忆和感觉，这样的人在害怕自己背叛。但人的记忆有时候又出奇的好，那么年久日深，岁月蒙尘，突然一梦醒来，青春年少可以历历在目，让人不觉落泪。

是幻觉吗？皆是幻觉，但没说这幻觉不对不好。曾经触动内心的一切，不断地泛起，意味着人的长情和温存，也表达当初的心意真挚。

只是唯一的问题，人可以有幻觉，但不可以跟从幻觉，以幻觉而行，此非正行。

分明感觉如此真实，为什么不可以呢？

因为这样一来，眼前的一切不再真实，只是成了你幻觉满足的替代品。

这就好比我们经常听见的电视剧故事情节，有人经历了一段刻骨铭心的恋情，最后却不得不和心爱之人分开了。而后他又遇上了另一个人，这个人让他想起了她。于是剧情的桥段往往会出现这样一幕，本来自觉被爱的人，会最终质问，你爱的不是我，我只是替代品。

你没有面对对方，只是面对了自己！

这就是玄奘拒绝带走小善的原因。玄奘如此清晰地知道，这是幻觉，不是本心，自己不该这样去做。哪怕小善是个吃苦耐劳的姑娘，还会洗衣做饭，会一切合乎人心意的事情。你喜欢佛，那我就烧香礼佛，对佛理兴趣浓厚，即你喜欢什么我就喜欢什么；你说跟着你会吃苦，她就说她不怕吃苦……真如国王说的，实乃是居家旅行必备之良品！

什么是居家旅行必备之良品？

说白了，这是个工具，替代工具。完美的用来满足自我慰藉的工具啊！可以满足人灌注的对于情感实现的种种期待。白骨精为什么没有妖气？她的确不同于其他的妖，她什么也没有，只是一堆白骨，却满足任何人想象任何的皮肉。

人世间，众生中，有多少人会拒绝这样的工具？有多少人，在接近对方的时候，求得是自己的满足，大言不惭的说出的是自己的条件需要对方实现。是恋爱吗？还是实现自己情感和欲望的需求；是结婚吗？还是寻找一张日后优越生活的包票？

国王反复询问玄奘要不要，会不会后悔，据后来陈述，他一共问了玄奘八遍，玄奘仍然是拒绝了。国王立即喜形于色，他要！

但可惜的是，玄奘只是拒绝了八遍。自古以来，所谓洗心，都是需要九次的，称之为九还。意思是反复九次，始终坚守如一。九，当然不是实指九次。在中国传统文化之中，一为数之始，九为数之极，极不是最大数值的意思，而是变化之极限。因为突破九之后，再加一就是进入了十，就要进一位了，是十进制数学的规矩。所以九之数，表示的是数的最大叠加变化。也就意味着，九次就是无数次，就是始终如此，再来多少次也一样。

所谓九转九还，九九劫数，九九之难，并不是经历八十一次就可以了，而是每一个劫数，都会反复出现，始终经历。天道健行，君子战战兢兢，死后而已，并无一劳永逸之功。影片的开头，玄奘所谓的终身成就，简直就是笑话。儒家讲健行不息，佛门也讲四无量心啊！

终于在最后一次，玄奘失守了。失守之前他拿过了猴子嘴里的树枝，这是他之前批评的，但是自己也做了，表明违反了自己。猴子代表的是感情，表示玄奘沉溺在了感情之中。除此之外，影片出现了《降魔篇》之中的那段纲领性台词。

有过痛苦，方知众生痛苦；有过执著，才能放下执著；有过牵挂，了无牵挂。

这几句话没问题，问题在后面那句，这是一种境界，而我只是个凡人。人丧失志气，沉溺的开始，都是这样心态。本来能够做到的、该有的正行，变成了高不可及的境界，推得老远，而自命凡人以接受这样的自己。

什么时候，凡人成了自我失守的最佳借口？而境界只存在于了人们口中。

向着城池奔跑过程之中，玄奘化凡，完全沉溺和沦陷在了自我满足之中，抵抗不住幻觉的侵袭。这里玄奘的问题并不在不可以拥有对于过去的感情，问题的核心在于，他不该在小善身上实现他对段小姐的感情，哪怕，小善是自愿的！

正行之起，当以智慧，远离诸幻，否则将出各种问题。

小善一入团队，师徒矛盾丛生。面对娇媚的小善，八戒动了欲望，而且十分重口味，是在另一个层次上表现出小善的本质。八戒的欲望到了何种层次，就意味着在他眼中的小善，是如何的。沙僧则恢复了人身，表示躁动的理性开始回归。而一个喷嚏就会变身的源头，倒是让人想起了《龙珠》里面的人物。通气则变！

最激烈的当然是代表真情的猴子，直接黑化了。猴子和玄奘和决裂，开始于猴子对小善的各种试探，最后更是直接将小善拽回了河口村。依稀记得，在《降魔篇》里面，沙僧出现的小渔村，似乎也是叫河口村吧。或者是记忆错误，但这显然是回到了原初，也就是玄奘初遇段小姐的地方。这一点呼应，从小善和玄奘促膝对谈，谈出她和段小姐的愿望的时候也可以证明。

为什么会回归河口村？这是玄奘幻觉的起点，所以是猴子带回去的。猴子要让玄奘明白的是要面对的是对段小姐的感情，这不是对小善的感情，不要在小善身上找存在感。玄奘为什么连小善失身都可以不介意，因为他面对的不是一份感情，而是一份幻觉。

你是什么样子，并不重要，只是一个承接我感觉的容器而已！幻觉之失，尽乎在此。丧失到了什么程度呢？玄奘连唱儿歌三百首都无效了，盘坐于地，想使用如来神掌，也没有任何力量。而猴子更是摘了金箍，直接砸到了他的身上。

金箍不是金箍，是感情。是曾经无情无爱的妖王，因玄奘而生出的感情。摘下金箍，是妖王回复成为妖王。猴子直接大喊：“如来神掌，你蒙谁啊！”“死也不信我，死扑街！”

妖王觉得遭受了欺骗，更觉得玄奘是“扑街”，破戒了！破戒之僧，当然没有了任何神力，感觉被欺骗的感情，自然不会再听从本心。猴子为什么说他有偏头痛和满身伤痕？感情不正是因为来自本心之动，而产生了偏执，念兹在兹不舍，而总是落得一身伤吗？

改变和转折从什么时候开始？

从玄奘肯为小善去死开始。能够舍生，就代表了不是为了自己。这一下，不仅感化了小善，同样也转变了猴子。小善的被感化，表现出来是说出了真相；而猴子被感化，是直接变化了外形，成为了一只熔岩巨猿。

人的行为只是为了满足自己吗？如果是，那就是沉溺在自我幻觉之中，不过是从自我真实感情开始，去实现完成自我的过程，这个过程，称为小善。跟在《降魔篇》中具体而有针对的爱是小爱一样。

只是爱自己所爱，那只是小爱，能够施及不爱，才是大爱；只是完成自我的行为，也是善行，但只是小善。小善小爱，不是玄奘的路，不是度己度人的大乘佛法。

小善的名字为什么是小善，即由此。

猴子吃掉了玄奘，是个表象，既是一种欺骗九宫的假象，更是一种寓意，那就是师徒再次的合二为一。情感和本心的再度重新和好如初，相融为一。只有如此，玄奘才能使出最后的一招如来神掌！

各自坚持，才是真正的矛盾。在世间，真正的争执都不是来自对错。因为对错分明，是无可争执的。能够形成争执的，是各行其道，《易》中的讼卦，讲得就是天与水违行，乃成讼。

八戒喊道，太好了，不用取经了。这是当然的，本心和感情合二为一了，自然不用取经了，因为已然成佛。到了这一步境界，才能洞明本片要表达的主题，也就是在这种相融的境界之中，才能看出九宫真人的破绽。

作为本片最大的幕后黑手，九宫真人到底是谁，为何而存在？其实九宫真人，就是另一个玄奘，或者说就是玄奘在伏妖正行之中，面对的自我要经历的最大的障碍。

九宫真人象征什么？她自白说，本宫有一个梦想，要让世间所有的虚伪丑陋的面目，原形毕露。

这句话乍一听，还蛮有揭露真相的气魄，很是吸引人。但仔细一想，虚伪丑陋，不应该是用来被转化或者克服的吗？从某种程度上，人谁没有虚伪和丑陋？这样一来，九宫的说法，其实也可以理解为，她这样做的结果，只能是让世间所有的人，都变得虚伪丑陋！

什么是随心随性大法？九宫解释说，是想干什么就干什么。这不是什么大法，而是藏在每个人心之中的蒙昧。人都想要自由，都能想干什么就干什么，那请问随心随性，随的是哪一颗心，哪一种性？

心性本在，但是别忘了，欲望、理性、情感依然也在。随心随性的名义之下，随的只怕都是横流的欲望、干枯的理性以及沉溺的情感而已。

随心随性，是一种境界，是需要人达到的，而不是人人都可开始的起点。恰恰只有在正行之中，人人才都是随其心，随其性的真实。若无正行，则心性如何保留呢？

欲望之不择，是不由心不由性；妄念之爆裂，是心不安性被迷；幻觉之沉溺，是心不通性不达。九宫真人被如来呵斥为一点悟性也没有，散播的都是歪理，就是在这里。她和玄奘在很大程度上是非常相同的，只是在最根本的一点，是截然不同。

九宫真人驾者蜘蛛红云，带着红孩儿和蜘蛛精，说白了无论是欲望，还是妄念，又或者是幻觉，总不出是为了满足自己。这一点正是正行有偏的根本障碍所在。九宫真人象征的就是人的自我满足。

还是刚才说的，如果人的行为只是为了满足自己，就不足以称是行了。因为行达于人，降魔自度之后的度人，就是要面对他人。如果伏妖只是为了自己满足，那就不是伏妖，而是为妖了！

为了满足自己，所以充斥欲望、妄念和幻觉，是为九宫真人，她的原身是九头金雕。金雕九头，可见其行来由多端，且经过精雕细琢，只是一片假象。就如同她之后能够化出火、水、雷三个假如来。炼化猴子的时候，双掌虎口相对，形成一颗心的形状。

只是假心焉能代真心呢！最后九头金雕自说，如来，我为你而生，这么多年我在你身边，你可有正眼看过我一次！

不要以为这是什么如来的桃色八卦，是另有表达。为如来而生，可知那些追求随心随性的散播歪理之人，也的确是想着领悟无上大智慧而生的，也有这样的目的。但知道如来从未正眼看过一次，意味着他们也是知道，自己并未得到无上大智慧，内心是完全知道的，但却以此宣扬。

分明无所领悟，却敢大肆宣扬所谓无上大智慧，这正是人间的种种妖行乱源。终究是人应该自己去见如来，哪有求得如来反过来去见人的呢？由此还自生怨念，显得自己很委屈，这九头金雕也的确愚蠢。

妖物既收，露出天心月，圆满。

在《西游记》原著之中，白骨精一节出现在第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，至于九头金雕则无所出，也不必比附九头狮子。骨上刻字“白骨夫人”，意思即夫所谓人，究其实不过白骨，既知有形之幻，方得本心之真。