话说古人写墓志时爱贴金，已不是新闻，早在北魏时就有人明确指出这种墓志贴金的现象了，《洛阳伽蓝记》中便曾一针见血地指出：

“生时中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，尽生民之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皋等迹。牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华辞损实。”

一个人活着时不过是中庸之辈，但他死后碑文墓志里无不搜罗尽天地之间的大德，和活着的人所能办到的各种好事。如果这个人是君王，那么就能与尧舜相抗衡；如果这个人是臣子，那么就与伊尹有着相同的政绩。所谓活着时是大贼盗跖，死后却能粉饰为伯夷叔齐一样的人物，这些都是在借助虚妄华丽的辞藻损害事实真相。

到了唐朝，因为写墓志的润笔费特别丰厚，在巨大利益的驱使下，墓志铭的执笔人也就不能不为逝者粉饰贴金，乃至颠倒黑白、无中生有了。唐朝的封演在《封氏闻见记》中就曾针对这一现象批判道：

“今近代碑稍众，有力之家多辇金帛以祈作者，罹人子罔极之心，顺情虚饬，遂成风俗。”

尽管唐人墓志爱贴金的事实有目共睹，但当真仔细阅读这些墓志，某些人的脸皮之厚还是令人叹为观止。所以接下来，敬请欣赏唐朝墓志之脸皮比城墙拐弯还要厚。

1、临川公主李孟姜

《大唐故临川郡长公主墓志铭并序》：

天后孝彻明神，哀缠圣善，仪形万国，感动四方，阴阳献惨，天地变色，公主创题嘉颂，光赞坤规，援笔斯成，排阍进上，调符金石，思激风霜。天后览奏兴哀，披文警虑，亲纡墨令，奖喻殷勤，圣札冠含章之文，英词助王姬之德，求之遂古，乃絶其伦。又天后曲降阴慈，载隆神泽；翰垂八体，诗备五言，装成锦鄣，特赐公主。阐扬嫔则，盛述秾华，密勿承恩，皆此类也。

临川公主李孟姜，唐太宗第十一女。

咸亨元年武则天之母荣国夫人杨氏病逝，临川公主李孟姜为武后作了一篇文，那叫一个言辞斐然，武后观后心有戚戚焉，于是亲自属文与临川公主相和，并将诗作成册，下赐临川公主。

从正常人的角度来看，武后将诗制成册子赐给临川公主，也算不得多大的恩宠，毕竟只是个表面功夫，对于临川公主而言，实际好处一样也没有：

已经年近60且患有风疾的临川公主，之前得跟着驸马周道务在边关辛劳，现在还是照旧在边关辛劳；

之前不能安享儿孙承欢膝下的天伦之乐，现在依旧常年见不到自己的亲生儿女；

之前身为长公主本该涨一涨的工资，现在仍旧是雪地里照脸——没影。

但是没关系，只要脸皮厚，总归有的吹。

临川公主就在墓志上说了，这本册子可是天大的恩宠啊，所以再三强调自己不能接受这么“大”的恩宠，所谓“密勿承恩”是也。

一本小小的诗册就把临川公主激动成这样，不知道的还以为这位大唐公主眼皮子是有多浅，多没见过世面，连本诗册的恩宠都承受不起。

不过当然喽，这本诗册带来的所谓恩宠，绝对不是临川公主的墓志上唯一堪称厚脸皮的地方。

《大唐故临川郡长公主墓志铭并序》：

虽敦睦滋隆，恩徽荐委，未尝□私嫌于棰令，希圣渥于求郎，方之前烈，莫与为辈。

瞧，临川公主这不又说了，自己虽然备受唐高宗的重视，但是她从来没干过为子求郎的事情呦！

emmm，有一说一，临川公主的确没干过为儿子周季童索求高官厚禄的事情，可原因到底是什么，临川公主的心里难道真的没有点ACD数？？？

就凭临川公主一生的经历而言，别说给家人求什么额外的好处了，就连临川公主自己的正常待遇都要靠各种上表拍马屁才能求来：

同龄的公主早早得到了册封，临川公主只得给父亲唐太宗上表请安以博取关注，时隔近十年后，适逢文成公主入藏，为了避免和亲，临川公主这才得到了册封；

临川公主册封后过了整整两年，直到贞观十七年出嫁后，才获得了350户的实封；

别的公主都顺利进封为了长公主，唯独临川公主向唐高宗奉上了一篇《孝德颂》后，这才在苦苦期盼了19年后，得到了受封长公主的诏书；

进封长公主后，其他公主都有相应的加实封，最少的也有五十户，唯独临川没有得到任何的加封。

在这样的情况下，临川公主居然还好意思吹嘘自己的儿子周季童得不到什么好处，是因为自己没有仗着“恩宠”为子求郎。

就是不知道临川公主不断强调的“恩宠”到底指的是什么，是一次次姗姗来迟的正常待遇，还是武后的那本小册子呢？

2、屈突诠

《大周故银青光禄大夫行笼州刺史上柱国燕郡开国公屈突府君墓志铭并序》：

俄丁太夫人之忧，丧过乎哀，毁殆于尽。素冠在疚，方婴栾棘之悲；墨绖从权，更抚且兰之俗。

屈突诠是唐初名将、凌烟阁二十四功臣之一屈突通的儿子，贞观九年时以太穆皇后的挽郎起家，后来被授予朝请郎、游击将军、左屯卫翊府右郎将、左卫勋一府左郎将、左武卫桂南府右果毅都尉、定远将军、银青光禄大夫等职，因为生母去世而解职守孝。

当然，这里的重点不在于屈突诠是如何呼天抢地为生母守孝，而在于“太夫人”这三个字。

曾有人言之凿凿地声称，如果古人在墓志上提及自己的生母，只要用了“太夫人”“母”之类的词，就表示其母一定是嫡妻，因为小妾只能用“所生”这个词。

话不多说，就让唐朝人用自己的厚脸皮来打某些自以为是的人的脸吧。

尽管屈突诠本人的墓志上避重就轻，没敢记载他的生母，也就是这位“太夫人”到底卒于何年，但是现在已知屈突通卒于贞观二年，他的嫡妻蒋国夫人卒于贞观三年，享年六十六岁。

之前已经提过，屈突诠的墓志上记载自己起家太穆皇后挽郎，而太穆皇后安葬献陵是贞观九年，所以屈突诠的丁忧也只可能发生在贞观九年之后，与蒋国夫人卒于贞观三年不符。

其次，屈突诠生于武德四年，而此时蒋国夫人已经是位五十八岁的老太太，就算想生也生不动了。

所以结论很明显了，屈突诠丁忧的对象并非嫡母蒋国夫人，而是自己的生母、屈突通的小妾。换言之，屈突诠就是大摇大摆地在自己的墓志上公然宣称自己的小妾生母是“太夫人”。

当然，明明生母只是个小妾，墓志上却公然宣称为嫡妻的，并非只有屈突诠这一个例子。

道王李元庆的嫡妻是戴氏，有妾阎氏。到了阎氏所出的李诞的墓志上，就变成了“母阎氏”。邠王李守礼的王妃是冯氏，有妾孙氏，结果在后代的墓志上，就变成了“妣富春孙氏”。

所以俗话说得好：树不要皮，必死无疑；人不要脸，天下无敌。某些人的自以为是显然架不住唐人的厚脸皮，毕竟只有现代人想不到，没有唐人不敢吹的。

3、杨无量寿

《大唐故江王息故澧州刺史广平公夫人杨氏墓志》：

属唐祚中缺，宗族迁播，公谴南陬，勑降西掖，爰及外氏，命离夫人。夫人赴镬道亡，从义守节。父恭荷造，旋乃迫离，胁夺志怀，改醮胡氏。君父之命，难以固违，闵夏之礼，或释其道，因兹遘疾，久积缠痾。

杨无量寿，玄祖杨士达，即武则天之母荣国夫人的父亲。杨无量寿嫁给江王李元祥第五子李炅为妻，姐姐杨氏嫁给了唐中宗的节愍太子李重俊。

从出身和家族婚姻关系来看，杨无量寿这一生应该稳稳当当的才对，尤其是顺利生下了嫡子，后半生更可高枕无忧了。然而不巧的是，碰上武后临朝，李唐宗室子弟比较有能力的都被流放、被杀了，杨无量寿也因此与丈夫李炅离婚，改嫁给了胡氏。

当然了，古代女子提倡从一而终，所以在墓志上怎么可以直接说杨无量寿是自愿改嫁的呢？于是理由就来了：“夫人赴镬道亡，从义守节。父恭荷造，旋乃迫离，胁夺志怀，改醮胡氏。”

看，杨无量寿说了：我也想守节来着，奈何被家人逼迫，正所谓父母之命媒妁之言，我怎么能违抗长辈的命令呢？

然而从杨无量寿的实际行动来看，所谓屈从于父辈的压力而被迫改嫁的事情，根本就是粉饰之词。

看看韦嘉娘，人家也是丧夫丧子后被家人逼着改嫁，但是韦嘉娘的反应可不只是在墓志上“嘤嘤嘤”哭诉几句，而是真的采取了坚定的措施，直接割耳明志：

“严慈哀茕是念，议图抑夺；夫人柏舟自誓，必死无移。援刀截耳，以露诚请。”

还有楚王李灵龟的王妃上官氏，结婚不过数年就守了寡，连儿女都没有，但是在面对家人劝其改嫁的时候，态度十分坚决，甚至不惜自残以明志。

《旧唐书·列女传》：

楚王灵龟妃上官氏，秦州上邽人。父怀仁，右金吾将军。上官年十八，归于灵龟，继楚哀王后。本生具存，朝夕侍奉，恭谨弥甚。凡有新味，非舅姑啖讫，未曾先尝。经数载，灵龟薨。及将葬，其前妃阎氏，嫁不逾年而卒，又无近族，众议欲不举之。上官氏曰：“必神而灵，宁可使孤魂无托！”于是备礼同葬，闻者莫不嘉叹。服终，诸兄姊谓曰：“妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范，妃可思之。”妃掩泣对曰：“丈夫以义烈标名，妇人以守节为行。未能即先犬马，以殉沟壑，宁可复饰妆服，有他志乎！”遽将刀截鼻割耳以自誓，诸兄姊知其志不可夺，叹息而止。寻卒。

所以杨无量寿若真的有心守节，尤其是在和前夫有儿子的前提下，就算不用自残，只要表现出非常坚定的决心，也是能做到不必改嫁的。但是杨无量寿除了在墓志上装模作样摆出一副要给丈夫守节却不得的模样外，一点实际行动都没有。

当然，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，也是人之常情，世人都能理解。所以被父兄夺志这个借口虽然老套了点，但勉强也是能遮个羞的。

然而遗憾的是，杨无量寿显然要的不仅仅是遮羞这么简单，她想要的是被当做贞洁烈妇供奉在神座上。所以接下来又当又立的程度，简直叫人叹为观止。

“君父之命，难以固违，闵夏之礼，或释其道，因兹遘疾，久积缠痾。返香无征，暮华有限，呜呼！以开元十九年六月六日，薨于鼎邑殖业里私第也，春秋六十有五。”

杨无量寿一边说自己被迫改嫁后，就此缠绵病榻一病不起，一边又和新老公顺顺利利地把儿子生了，然后活到65岁寿终正寝。

65岁这个寿命放在现代社会自然是不够看的，但在古代普遍短寿，人均不过40岁的年代里，65岁足以称作高寿了。

不过高寿归高寿，这并不妨碍人家在墓志上假装自己是如何因为思念前夫而得病，乃至折寿早亡的。所谓“因兹遘疾，久积缠痾”“返香无征，暮华有限”是也。

最后还因为跟前夫、后夫都生了儿子，导致身后“二氏各男，绝浆泣血，卜远申议，别建封茔，拜飨之仪，具得其礼。”

两边的子嗣都想将杨无量寿和自己的生父合葬，双方争执了一番后不得不相互妥协，干脆都别合葬，另外葬在洛阳县清风乡北邙山之原。

杨无量寿为了满足自己的虚荣心，做起表面功夫来毫不手软，然而这种又当又立的行为，又岂是墓志上的虚伪之词能掩盖得了的？

4、侯莫陈氏

《唐故银青光禄大夫吏部侍郎彭王傅赠太子少师会稽郡公东海徐府君夫人临汝郡夫人河南侯莫陈氏墓志铭并序》：

年才初笄，归于吏部之门，为继室也。时吏部筮仕已四十馀年，历官十五政，委禄积俸而家未丰，敬祀拭会而志未达。而夫人正以率己，严以临下，和理百口，轨仪六姻。解衣以副寒，推食以食饥，人无间言，各得其所。至如享祖祢於堂，列宾客於门，即必躬亲庖厨，精理餚膳。人神畅於内，寮友亲於外，吏部之禄秩仍旧，夫人之礼度异宜，可胜言哉！初，吏部娶河东薛氏，生二子，长曰璹，次曰现，皆年长於夫人。夫人视之如己子，微善则饰而扬之，有咎必掩以谕之。而慈过宜其愚，仁过稔其慢。脱身於戾，则自以为美；义方之训，则反以为谗。以兹胥怨，卒不听命。逮吏部薨洎葬，璹等辍哀而抗者数四。

侯莫陈氏，唐朝书法家徐浩的继室。墓志上描绘的侯莫陈氏，俨然封建社会中当家主母的标配模样：恪循妇职，主持中馈，生养儿女，不惮辛劳。

然而事实果真如此吗？

好在徐浩的才能足够他在史书上留下记载，而侯莫陈氏沾了丈夫的光，同样名留青史。所以接下来请欣赏史书上到底是怎么记载这位徐家主母的。

《旧唐书》：

初，浩以文雅称；及授广州，典选部，多积货财，又嬖其妾侯莫陈氏，颇干政事，为时论所贬。

尽管侯莫陈氏在史书上的记载不过寥寥一笔，然而就是这么一句话，足以揭掉她在墓志上的那张虚伪画皮——

明明是小妾扶正的，却伪装自己是直接嫁进门当嫡妻；

明明扰乱了丈夫的工作，却恬不知耻地将自己包装成一副贤内助的模样。

尤其是结合史书记载的“嬖其妾侯莫陈氏”来看，侯莫陈氏能从小妾扶为正妻，能随便插手丈夫的公务，名声已经败坏到外面去了，显然不是盏省油的灯。

而侯莫陈氏在墓志上自称将两个继子视如己出，结果却被恩将仇报，在徐浩死后被继子赶出家门云云，这些也基本可以断定都是颠倒黑白之词。

事情的真相无非就是徐浩死后，侯莫陈氏因为亲生儿女尚幼，又是续弦，争不过身为继承人的继子，作为失败者被赶了出去。侯莫陈氏自然心有不甘，便在墓志上将继子控诉一番。

更可悲的是，侯莫陈氏声称自己在离开徐家后潜心修道，甚至不惜搬到咸宜观里居住。然而在这将近十年的清修里，她却不反思自己以往的胡作非为给自己和丈夫带来了多糟糕的影响，而是戾气不减，继续控诉自己落得如此不受待见的结局是继子这些“受恩者之耻”。

看到这里，不得不感慨一句，侯莫陈氏倒打一耙的功力之深厚，着实令人叹服。

5、沈中黄

《唐故承奉郎守大理司直沈府君墓志铭》：

沈氏之先，左传详矣。杜元凯释曰：沈子国今汝南平舆沈亭是也。及秦之逞，汉之戎，皆有名德，焕乎史氏。后裔云委，轩裳继代，文章人物，江左一家。六代祖客卿，儒林之宗，为五礼博士，具载陈书。

沈中黄的六代祖是南朝陈后主时期的重臣沈客卿，墓志上言之凿凿地声称沈客卿“儒林之宗，为五礼博士”，并特意强调沈客卿的事迹“具载陈书”。

看到这里，相信很多不明就里的人，或是对南陈历史不够熟悉的人，一定会以为这个沈客卿是什么匡时济世的经纬之才，不然沈中黄怎么会好意思吹嘘自己的祖先名垂青史呢？

那么历史上的沈客卿到底是怎样的人物？翻开《陈书》看一看不就知道了。

《陈书》：

时有沈客卿者，吴兴武康人，性便佞忍酷，为中书舍人，每立异端，唯以刻削百姓为事，由是自进。有施文庆者，吴兴乌程人，起自微贱，有吏用，后主拔为主书，迁中书舍人，俄擢为湘州刺史。未及之官，会隋军来伐，四方州镇，相继以闻。文庆、客卿俱掌机密，外有表启，皆由其呈奏。文庆心悦湘州重镇，冀欲早行，遂与客卿共为表里，抑而不言，后主弗之知也，遂以无备，至乎败国，实二人之罪。隋军既入，并戮之于前阙。

所以沈客卿到底是什么样的人，《陈书》中记载得很清楚了：沈客卿为人性情残忍冷酷，最擅长的事就是剥削百姓好让陈后主挥霍，南陈灭亡的主要原因也在于他和施文庆知情不报，贻误军机。

对比史书里的记载，再看沈中黄墓志上对沈客卿的吹捧，不得不感叹一句：沈客卿后人厚颜无耻的程度，果然是与祖先一脉相承啊！