近来没有心思写完整的文章。只有零零碎碎的文字。仔细一看，一段时间的碎片化文字竟然数量惊人，却也不乏一些精致的段落。把这些语言拼凑起来也不失为一篇好文。
《射雕英雄传》 ：充满矛盾的杨康
当杨康和穆念慈来到牛家村看到一个颓败的挂满蛛网灰尘的家。两人是完全不一样的心情。此时，穆念慈欢心愉悦，在这宁静幽闭的环境里，可以养花种草，男耕女织，充分享受二人的世界。这才是她所想要的归宿。而杨康则想念曾经的荣华富贵，认为自己不该面朝黄土，一辈子平庸的在泥土里讨生活。如果留在这里，可以跟着真心爱着他，对他不离不弃，善良美丽的穆念慈在一起。一边是荣华富贵，一边是美人，这使得他处在矛盾之中。
两个人向往的生活不一样必然导致矛盾的冲突。每个人都各有侧重感和需求。正如现在的我，我也喜欢这种宁静的生活。只是这种生活久了会让我变得懒惰和平庸。我想要过有益于他人的人生，想要极尽地发挥人生效率，想要影响别人，想获取名利和财富。在马斯洛的需求理论的框架内，我不仅想要生存需求得到满足，还要更高层次需求的满足。如果我是男主角，我会不会是另一个杨康呢？
杨康其实是一个可怜虫。亲生父母全死了，自己一夜之间从高高在上的小王爷变成一个卑微的弃徒。他是一个身份模糊的人。身份的模糊感促成了他行事的准则。他想融入大宋，可自己曾经做了那么多伤天害理的事情，总会被人所不齿。想回金国，又会受到道德的谴责。他夹在中间，为两方的人所不容。最终他选择认贼作父。
也许他也想过要安安稳稳的做个宋人吧。可从小锦衣玉食的他如何过得了平庸的生活？他就算要做宋人，也要做功成名就的宋人。可在这一边，他除了是丘处机不受待见的弟子和有一个虚无的忠良之后头衔之外，几乎一无所有。
反观郭靖，主角光环加身，奇遇连连，很快就要登上人生巅峰。正是跟郭靖的攀比之心，使得杨康不得不又重新回到金人的怀抱。他一遍又一遍地欺骗深爱着他的穆念慈。处心积虑，无所不用其极地利用身边的各种人。最终走入深渊。
回到金人身边的杨康其实也很苟且。他生怕失去了靠山，对完颜洪烈唯唯诺诺。欧阳锋叔侄出现的时候，也只能言听计从，背地里暗动手脚。他很善于见风使舵，是一个十足的心机boy。他为人阴险毒辣，城府极深，是个随时会爆发了的一个危险品。但在他的立场和身份之下，也只能如此存活下去了吧。
相比起郭靖的憨厚老实，侠义善良。杨康就是一个反向教材。郭靖是他一直羡慕嫉妒的对象。郭靖代表了最传统，最正义的形象，汇集了所有能量为其所用。作者有意安排杨康没有绝对的邪恶，这样的安排使人物更丰满有肉。
杨康对于穆念慈的爱是天地可鉴的，之后的杨过延续了他情种的特点。身份的模糊使得杨康其实是很孤独的。唯有穆念慈不离不弃地在他身边。他也想收手，可是终究抵不过人性的"贪欲"。站错队，使他一生尽毁。他是金庸小说的一个悲剧人物之一。只不过相对于其他善良的，无故躺枪的诸如公孙绿萼、程灵素等人来说，他这个人物坏得更有个性。
《生化危机》6：毁灭即是重生
美国人的影视历来是脑洞大开。这与他们套路化的编剧传统有关。不看到最后一部，你根本不知道接下来的发展要向着何方。因而许多美剧直到最后仍绕在坑里出不来。《生化危机》算是填坑比较完美的。在最后一部把前边的剧情给连贯的交代清楚了。保护伞公司做出"X"病毒的目的是要清洗人类，从而建立一个全新的世界。如同远古时期的洪荒之灾一样。
这让我感受到"创造和毁灭"是宇宙的一大法则。在创造和毁灭的不断循环中，宇宙得以演化和发展。它们相互依存牵制，一阴一阳，相互补充。如果没有毁灭，只是一味的诞生和创造，事物也因承载过度很快消亡。有时候，毁灭提供了一种新的发展途经。正如战争代表着毁灭，但也有可能代表着新生。它清洗着旧的物质和秩序，创造新的更合乎规律的秩序。
《大秦帝国：崛起》：时势造英雄
战国是中国历史上一个奇特而辉煌的时代。那是个风起云涌的年代，除了战乱纷争，却有一股力量在主导历史的发展。这个年代出现了许多奇人异士。有经天纬地的谋士、思想家、战功显赫的将军、大臣、贤明的君王、志士……
这期间出现一个有意思现象，那就是人才的职业化。一些有名的谋臣、将领在各个国家之间来回流动。苏秦挂五国相印、张仪做过三个国家的相国、公孙衍则做过魏秦韩的将军。当时的人们受到周公礼仪的影响，遵守一种规则，重信重诺。视礼仪、信义重于一切。直到鬼谷子的几个徒弟出现，才出现各种阴谋诡计，行事更倾向于利益主导。
本剧的开头，秦武王赢荡在周王畿举鼎被压死。秦国又陷入内忧外患之中。秦惠文王的另一血脉赢稷远在赵国作为人质。秦国的精英大臣们正在策划权力的顺利对接。此时的局势变幻莫测、风起云涌。如若外部各国知道秦国的变动就会伺机结集军队瓜分秦国。此外国内的几大势力也在暗云涌动。皇后和秦氏宗亲一派正在蠢蠢欲动，策划夺权。赢稷和母后芈八子在赵国和燕国的帮助下施以巧计，成功到达咸阳。
无论是赵国燕国还是秦国的精英们为什么都在舍生忘死地保护赢稷？为什么不能够随意挑选一个路人甲来继位？这就是血缘在人类生产活动中的重要意义-具有象征性，能够通过想象力把许多人聚合在一起。此时这世上，只有赢稷是先王正统基因的遗留。这在所有人的观念里被认为最是合情合理的接班人。
此时秦国内忧外患，人们需要有一个想象中的信念或者共同秩序。在当时的观念中，国家必需有主人，而这个主人是王者，这个王者必需血脉正统。由前代先王们打下的江山（物质）其后人有无可非议的继承权利。而这个秩序稳定了，对包括他们自己在内的大多数人都有好处。自己的家人财产官职名誉地位才能够保全。这是秦国精英们的共识。为了维护这种秩序他们不遗余力地扶持先王的纯正血脉上位。
