再读祥林嫂的故事的时候，内心突然生出了一种别样的情绪。
从鲁迅先生的笔下，看到了那个时代背景下的人的自私和麻木，对于苦难，人们不去究其根本，反而去嘲笑处在苦难中的人，并把祥林嫂的悲惨遭遇作为自己困顿生活里的调味剂，而鲁迅先生也以“我”为见证者，叙述了那段如今想来仍感悲苦的往事。
自诩文化人的人，对于当下的困顿无力解决，对于那些贫苦也视而不见，只躲在一方角落里，怯懦的用言语去指责。
祥林嫂初到鲁镇，经人介绍到了四叔家里做工，那时候因她的勤奋，受到一众人的喜欢和夸赞，而在因为夫家的人的暴行离了鲁镇，卖嫁山野的时候，四叔和四婶也不过是因为后来的做工的人不如祥林嫂那般踏实，手脚干净才偶尔念着她的好。
等到祥林嫂因又一次丧夫还丧子，被夫家的长辈赶了出来，再一次来到鲁镇，到四叔家来做工时，换来的不是同情和怜悯，而仅仅是因为她之前的做事风格才勉强被接受。
这一次，她的待遇却已经是有了很大的区别。四叔，一位知识分子，却是守着陈规旧律的人，认为再嫁且丧夫丧子的女人是不幸的，而这不幸是很晦气的事情，因此一些重大场面，如祭祀，祝福等要承接着神灵的事情是绝不允许祥林嫂沾手的，她从以前的一手包办吃食，供奉，洒扫，但如今只剩下了烧火这一事。
人们对于她的不幸，起初只是出于听故事的好奇心而去跟她聊天，到后来听到耳朵起茧，甚至一听祥林嫂说起她的儿子阿毛被狼叼走的事，就立马一脸漠然地走开，及至后来换着方式去打听祥林嫂的其他悲惨经历，搜刮消费完祥林嫂最后的一点悲剧，然后就不再理她。
最后终于，这个镇子的人，人人都知道了祥林嫂的故事，却不见谁来帮一把这可怜的人，终于祥林嫂死在了鲁镇的节日里，而人们对于她的死毫不关心，甚至怨她不会挑日子，活着让人讨厌，死了也死得晦气。
我还记得四叔家那说是信佛的女工，好意让祥林嫂去捐门槛，赎罪的事，最终也不过是打着好意的幌子，消费了祥林嫂，为鲁镇人多添了一笔谈资，也加速了这个悲苦女人的陨落。
用鲁迅先生自己的话说，这社会的本质就是吃人。祥林嫂是被鲁镇的人所杀死的，也是被那个社会的腐朽所残害，那社会的每个人既是见证者，也是麻木不仁的杀人者，杀了别人，也杀了自己。
祥林嫂的故事，如今想起，已是许久之前的旧事了，可不知为何，这社会仍是时不时就有熟悉的吃人的事件在发生着。
路边原是空荡荡的，不知何时却摆满了共享单车，用它的时候觉得甚是方便，甚至有时候还会因为急需却遍寻不到而产生焦虑，甚至咒骂为何不多投放一些车辆供人使用。但当路边停得满满当当的全是自行车的时候，却又嫌它太过拥堵，影响了走路，也影响了自己停放自己的车而内心咒骂。
曾在夜晚回家的时候，亲眼见过有人一脚踹倒了大片的车辆，也看到过别人一辆又一辆地去扶起，摆好。
谁在意呢？
终究还是利己主义思想，而这思想从不曾离去。而当我审视自己的时候，内心也甚是羞惭。
