王羲之，一个从来不缺少话题的男人，最近又在文博界掀起了看展热潮。辽宁省博物馆趁热打铁，拿出刚在《国家宝藏》中大放异彩的《万岁通天帖》。
台北故宫从去年十月起就接力放出了《快雪时晴帖》、《远宦帖》以及正在展出的《七月都下二帖》。
邻国日本更是翻出了家底，一口气放出了四件王羲之作品：《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《妹至帖》和《大报帖》。
即便是对八卦迟钝的萃花，也闻到了一股“你好我也好我比你更好”的硝烟儿。毕竟这些展览的主角，是以一人之力扛起半个书法史的男人↓
关于王羲之的故事，相信大多数人都能说出一二。他是勤奋好学的别人家孩子，从小刻苦练字，洗砚台染黑水池。
做好人好事的杰出青年，帮卖扇老妪题字，引人抢购。
佛系淡定的东床快婿，在选婿人面前敞着肚皮葛优瘫。
任性可爱的萌宠博主，抄了一部《黄庭经》换一只鹅。
语文课本背诵全文作者之一，永和九年，岁在癸丑……
世人常用曹植《洛神赋》诗句赞美他的书法：
翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。……
不过，有个问题似乎很少有人深究，王羲之是如何成为“书圣”的？
其实王羲之少年时平平无奇，《晋书·王羲之传》说他“幼讷于言，人未之奇。”不过经过一些励志的操作，长大后他变成了能言善辩、擅长书法的好青年。
在王羲之以前，书坛最负盛名的当属钟繇，王羲之的启蒙老师卫夫人就是钟繇的弟子，他的书法也无不受钟繇的影响，尚未走出自己的风格。
比如早期的《姨母帖》，结字和用笔都有较浓厚的隶书笔意。
人到中年，笔法逐渐成熟，由于经历了太多官场的黑暗，老王毅然选择辞职归隐，无事一身轻，书法也愈加放飞自我。《兰亭序帖》就是老年时期的代表作，从古拙到秀媚，笔法变化多端，整体中正和谐。
不过王羲之去世后，晋末至梁代的一百多年，书坛影响力最大的是他的儿子——王献之。王献之没有陷入父亲的阴影，他兼众家之长，集诸体之美，形成了自己的风格。
陶弘景在《与梁武帝论书启》说：现在大家都在学子敬（王献之）啦！“比世皆尚子敬书”。梁书画家袁昂在《古今书评》里用了个分量很重的词“冠世”：“张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。”。
按照这个剧情发展，虽然老王在书坛占有一席之地，但“书圣”的名号怎么也该是王献之才对。历史的有趣之处，就是没有绝对的定论，根据统治者的需求，永远有反转等着你。
据本艺术大侦探萃·福尔摩斯·卓伟·花 的研究，后来王羲之被捧上神坛，离不开三块神奇的“人形广告牌”。
第一块广告牌，[ 梁武帝萧衍 ]
萧衍捧王羲之可以说是个意外，他的本命偶像是钟繇，由于看不惯南朝时期的王献之热，于是写了很多小论文撕C位，如《观书法钟繇十二意》《草书状》《古今书人优劣评》等。还给书法家们做了个私心排名，钟繇>王羲之>王献之。
“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”——《观钟繇书法十二意》
这是权利系统第一次将王羲之推到很高的位置。
第二块广告牌，[ 唐太宗李世民 ]
李世民的做法最霸道，因为喜欢老王的书法，而命人四处搜刮搜集，让一众书法大V来鉴定真伪，并制作了许多逼真的复制品，赏赐给皇族和重臣。
PS:王羲之的真迹早已不存，如今我们看到的许多作品如《兰亭序帖》，都是唐朝摹本。他在《晋书·王羲之传》中写后论，用各种辞藻赞美老王的书法：说他一点一划都是妙笔，笔划断了意境却相连，体势有劲，不斜反直。
“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。”
看多少遍都看不厌，欣赏多久都看不尽优点，心里想着你，写字模仿你，让我变成这样的，只有你，王羲之大大❤
“玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已”，其他人都不值一提，哼！“其余区区之类，何足论哉!”脑残粉表示死了也要爱，李世民去世以后，真正的《兰亭序帖》也跟着陪葬埋进了昭陵。
第三块广告牌，[ 宋太宗赵炅 ]
比起前面两位的私心，宋太宗赵炅做的事显得更加利国利民，他下令翰林院，将内府收藏的书法摹刻成帖，并汇编了一本书法精品集《淳化阁帖》。
《淳化阁帖》又名《王羲之王献之与其他诸家书法》（别信），因为这套书共有十册，版面是这么分配的：
《淳化阁帖》为什么重要呢？俗话说“纸寿千年”，加上时不时的天灾人祸，古代书画最让人头疼的就是不便长久保存，没了就永远没了，连遗照都不留。
刻帖是将书法作品摹写在木头、石头上，雕刻出字形，再用墨和纸拓成帖，这样就可以做成很多份复制品，既保存了书法名家的手书原貌，对作品传播也更为有利。
唐朝时由于王羲之作品大部分都被皇家占有，王羲之的书法魅力，也远在庙堂之上，对普通人来说，王羲之只是个可望而不可即的名字。
有了刻帖以后，名家书法帖得以较大范围的传播，街头小贩也可能见过书圣的帖，穷酸书生也能临写书圣的字，于是，王羲之从被束之高阁的偶像变成了真正的普照大众的书圣。
不过这些都是身后事了，名声对于已逝的人毫无意义。通过梳理书圣成名之路，萃花是想告诉大家，书圣光环并非天生，除了本身的实力和成就，也与后人的大力推广息息相关。我们都知道“灯下黑”现象：
许多时候，由于光环太强大，人们的注意力也被转移，变成了欣赏“光”，而非发光的灯具本身。假如没有那些皇帝的推广，没了“书圣”光环，人们谈论王羲之和他的书法时是否会有不一样的心态和视角呢？
比如他是一个，对自身才华颇有自觉的人。
“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”——《晋书·王羲之传》
比如哪有什么天才，他的“成功学”也不过是努力二字。
“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”——《晋书·王羲之传》
比如他喜欢服用五石散，因为“嗑药”不能去及时看望朋友。
王羲之《得示帖》：得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。
比如东晋裴启的《裴子语林》说王羲之小时候有精神病，一两年就要犯一次。 “王右军少尝患癫，一二年辄发动”
会不会又是个梵高的故事？总之，试着去了解他吧，王羲之不是飘在天上的神仙，他也曾是一个活生生的人，一个才华横溢的酷酷的嬉皮士。书圣王羲之→书圣王羲之转变一下焦点，会发现更多有趣的事实。
PS：开头的三个大展很快就要结束了，展出的都是好几年难得开箱一次的藏品，有条件的朋友们一定把握机会哦！嗯？展览信息？你那么聪明，一定可以找到的。
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