（五十八）商道之祸福相依
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
咱们延续上一章的说法，取天下之后，面临的一个新任务便是治天下。《史记·本传》中有这样一段记载：“陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》？陆生曰：居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用长久之术也。” 意思是，陆贾常常在汉高祖面前讨论《诗》、《书》这些典籍中的治国之道。刘邦不耐烦，就骂他说，我的天下是在马上靠武力得来的，《诗》、《书》顶什么用？陆贾反问道：马上可以得天下，难道马上也可以治天下吗？商汤和周武都是靠武力取天下的，但他们随后却是靠思想文化和政治伦理来治理天下，才有数百年的稳固基业。因此，只有文武两手兼备并用，才是长治久安的办法。之后，刘邦觉得他说的很有道理，就让他把秦朝灭亡乃至于历代兴亡的教训都写出来，由此开启汉代黄老之治的序幕。
那么，为什么汉初那会儿，刘邦君臣面对诸子百家各色治国理念，选择了黄老之学来治国呢？这里面有个物极必反的矫枉考量。
汉代之前，是春秋战国、以及秦末争霸战，这几百年几乎是不眠不休的战乱，民众对于苦难的承受力，以及国力的消耗，几乎都到达了极限。朝廷困窘到大臣只能乘坐牛车上朝，皇帝的车驾连四匹同样颜色的好马都凑不起来的地步。这种情况下，国家、民族已经再经不起任何折腾，动极思静，给老百姓一个喘口气的机会，自然成为施政者的不二选择。其次，秦代刑名酷烈，百姓恐惧愤恨之极，在这种情况下，自然也只能靠治国态度最温和的黄老之学来安定民心了。
实际上，纵观历代开国之初，往往都是选择轻刑简政。而那些可劲儿折腾的，往往都是迅速灭亡的下场，例如秦朝、新朝、隋朝等等。那么老子的治国主张到底是什么呢？简单说就是十六个字：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”意思是为政随和简漫的，人民往往喜乐淳朴；而为政严苛监控严密的，人民往往失去自由意志和活力，不但经济不彰，同时人心不古道德沦丧，因为个个都被迫成为二皮脸，结果就是失去了追寻真理维护真理的胆量和兴致，哪怕是追求经济发展，其努力方向也不是生产、创造，而是以巧取豪夺为能事的丛林法则大行其道。
回过头来，我们思考企业经营。有句话叫文武之道一张一弛，企业的发展历程，必然是有波峰有波谷，有奋进有守成，这是无法避免的事物发展规律。一辈子高歌猛进，一辈子情绪高亢，这是无法想象的事，打鸡血都顶不住。就算企业领导人精力过剩，对斗争哲学情有独钟，也得考虑一下团队受得了受不了，合作商和客户受得了受不了。就如这几年各路商家无不热衷于造节，可是消费者的反应却是越来越无感，为什么？不管什么样的刺激都会产生耐药性。“1111”可以算是动员力道最足的网购狂欢了吧？你要是天天都来一回试试？别说天天，隔了一个月的1212都没多大动静了。
因此，我们必须深刻地体认到，平淡、平静、平衡，才是政治、经济、社会生活的常态，也只有回归常态之下，还能够具备运转、推进的能力，才能证明一种发展模式的健康性和科学性。
（待续）
