滕文公问为国，孟子曰：民事不可缓也。诗云，昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取於民有制。阳虎曰，为富不仁矣，为仁不富矣。夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰，治地莫善於助，莫不善於贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。诗云，雨我公田，遂及我私。惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之，庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明於上，小民亲於下。有王者起，必来取法，是为王者师也。诗云，周虽旧邦，其命维新。文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。
使毕战问井地，孟子曰：子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之。夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。馀夫二十五亩。死徙无出乡。乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。
滕文公问如何治理国家，孟子说：农业上的事情不可以怠慢。诗经说，白天割茅草，晚上搓成绳，盖屋要抓紧，春耕就要到。百姓有一个规律，有可赖以为生的资产，才能够坚持良善本心；没有可赖以为生的资产，就不能够保持良善。如果没有固定的资产，就会放纵、作恶，而没有底线。等他们犯了法，就依法去惩罚，这就好像张开法网，等着百姓来钻。当政者如果仁德，哪会让这种陷害百姓的事情发生呢？所以贤德的君王一定会谦逊有礼，节俭爱民，向百姓征发也有一定制度。阳虎说，求财不求仁，求仁不求财。夏朝时候施行贡法，一个成年男子分田五十亩，固定五亩的收成作为税收上缴。殷商时候是井田制，一个成年男子分私田七十亩，八家共耕公田七十亩，不需从私田拿出收成作为税收。周朝时候的井田制，一个成年男子分私田百亩，八家共耕公田百亩，耕地时候八家一起耕种，收获、交税的时候按亩均分。夏商周三代其实都是收获十分，交税一分的税制。税制里的所谓彻法，就是统计了所有收入之后计算什一税；所谓助法，就是借助百姓的劳动来种公田。龙子说，田税最好用助法，不要用贡法。贡法是计算了几年中的收成平均值来规定交税的额度。要是年岁好，作物丰收，明明多收点税也问题不大，但是按照平均值只收取那么多。等到年岁不好，田里只稀稀疏疏熟了些谷子，却还是要按照均值收足税。君王号称百姓的父母，让百姓一年到头辛勤劳作，所得甚至却也不能养活父母，还要靠借高利贷才能维持生命。让自己年老、年幼的百姓饿死山沟之中，这叫什么百姓父母啊？文王治理西岐的时候，百姓九税一，士族世代继承爵禄，现在滕国已经让士族的爵禄世代继承了。诗经说，雨水灌溉了公田之后，也要灌溉私田。只有助法才有公田，这样看来，周朝也是施行助法的。助法之外，还要设庠序学校来教育子民，庠的意思是养老，校的意思是教导，序的意思是射箭。庠序校都是指地方学校，夏朝叫校，殷商叫序，周朝叫庠。太学则是三代都叫这个名字，这些学校都是为了教导民众学习人际关系和行为准则。君王士大夫们都学通了人际道德关系和行为准则，下面的百姓自然会相亲爱。以后若是有能在天下推行王道的人物兴起，也一定会来滕国学习，那是滕国就可以作为王者的老师了。诗经说，周虽然是古老的邦国，但是承担了新的天命。这是说的文王的德行啊。你努力践行文王的前车之鉴，也可以让你的国家新生。
滕文公又让毕战问怎么施行井田制，孟子回答说：你的国君将要施行仁政，经过挑选，让你来具体实施，你要努力啊。施行仁政，要从划分田地开始。田地划分得不妥当，分出的田就不会平均，百姓获利也就不均。所以残暴的君王、贪污的官吏一定会想办法混乱田地的界限。田地划分正确了，分配百姓农田制定官员俸禄就会很轻松了。滕国土地虽然狭小，但是治下的民众也必然会有的会做官，有的只耕地。没有官员，靠什么来治理百姓？没有百姓，拿什么来养活官员？所以郊外施行九税一的助法，郊门之内则使用什税一的贡法。世袭的爵禄之外，卿以下的官员有额外五十亩用于祭祀的田地。家里有未及壮年的弟弟的百姓，可以多分地二十五亩。葬死或者搬家，都不能离开自己的乡，同种一块井田的八户人家，平时出入要相互友爱，防御贼盗互帮互助，生病时也相互照顾，那么百姓间就和睦了。方圆一里的田地要划分为井，每一井九百亩地，中间一百亩为公田，其他分给八家人各一百亩私田，八家一起耕种公田。种完了公田之后才能够种私田，这就是用来官员和农夫的差别了。我说的只是个框架，更加具体细致的东西，就得看你和文公的了。
孟子以民为本的思想和其治国大略在这里展露无遗了。古代中国，重视农事，善待农民该就是在务本了。国家不与民争利，官员各司其职，自然就垂拱而治了吧
