写在前面的话：本文仅为本人的一些零乱思索，不具有专业理论性，仅供喜好者把玩，请勿参考。也不建议年轻人阅读。
相欧几里德的三维几何空间完美地表达了存在物所选择的一个可见的参照系，但对于无限宇宙，因为无法确定参照系，三维几何空间在描述宇宙时却无法找到着落处。而所谓的四维空间，按照广义相对论原理推测，须在以不低于光速的速度运行才会出现，在现实中只能以解析几何的概念的方式来表达，笛卡尔坐标系：ax+by+cz+du+e=0，即在四维空间中，四个同时经过原点O并以原点O为中心的任何一个面都是同时垂直于其它三个面的，即所谓的超级立方体。这用欧几里德无论二维还是三维几何空间都是无法描述的，对于人类，这样的四维空间(实际上四维空间里有一维不是真正意义上的维，而是一条时间轴，那么四维空间也就不是真正意义上的空间）不具有任何可见性及验证可行性，是对虚无和存在的一种执著。
笛卡尔试图借用亚里士多德的“以太”假说来解释空间，认为整个宇宙空间充满了“以太”这种物质才使得光和力得到了传递，但最终因无法验证而被否定了。
按照哥白尼原理，宇宙中无特殊位置，每个点都是宇宙中心，每个位置的静止观察者在任一方向看到的宇宙现象都是一样的（截至目前，还没有人能推翻这一理论），也就是说宇宙是无限的，是不基于各种相状的表现。
每一个点皆为中心，也就是没有中心，那么，笛卡尔的空间坐标系在整个宇宙中就失去了任何意义，任何点都变成了原点O ，所谓空间也就只是表述某一点在显现过程中的一个相对可观测位置而已，即，一个相对于人这个观测者而显现的“相”而已。
也就是说，空间，其实就是描述精神以逻辑的概念的方式外化为物质、并再现于人的意识中的显像的相对位置的参照系的抽象假说。
常言道，天上一日，人间一年。当人处于不同的引力场中时对于时间的直观感觉是不同的，即，时间是用来描述任一个引力场参照系的，如同空间一样，时间是精神以逻辑的概念的方式外化为物质、并在人的意识中再现的显像暂留的无尽永前的排序。我们常说的“恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到”，就是精神对事物再现的严密的逻辑（因果）排序，每显现一个“因”时，就会逻辑地导出一个“果”，依次排序，即，所谓时间只是精神对事物再现的一个排序而已，内心执着于万物，万物便依序再现于你的心中。
所以，空间和时间本身是抽象的，并非自在的存在，每个点既是出发点也是终点，就像钟表一样，无论以哪个点为始发点，时针最终还会回到这个点。它随着意识的持续再现而持续排序显现（包括感觉），当意识的持续性终止时，空间和时间同时表现为虚无，人从生到死实际上就是一次由原点向原点的进发。
广义相对论认为，时间和空间是无法脱离物质而独立存在的，时空因物质而发生弯曲，万有引力就是时空弯曲的表现，可见，时空是物质本身的属性，即，时间和空间无非就是用来描述被精神再现为显像的存在物的参照系的逻辑概念，是精神的。
所以，所谓空间和时间都与佛教意义上表述的“相”一样，它使得万事万物的“相”在人们心中更加清晰，更加执著，是对“相”的执著表述的“相”！
《金刚经》所倡导的不可执著于“法（有），非法（空），非非法（非空非有）”，就是对二维三维乃至四维多维时空的各种相状的抛弃，升华为一种无处在无处不在的无限，从而让心灵获得彻底的自由。
