䷀ 乾：元亨，利贞。
乾䷀上乾☰下乾☰，乾☰象为天，两天相重，乾德刚健，象征天道运行，故卦名曰“乾”。乾䷀之六爻皆为阳爻，乾阳至纯，是先天元气之始，万物因之得以始生，故卦辞言“元亨”。又天道循环往复，运行不息，则万物各禀其性，各定其命，养其氤氲之气，和美其行，于始而聚，终亦不失其宜，以致于无穷无尽，故卦辞言“利贞”。
初九：潜龙勿用。
初九居乾䷀之初，微阳伏藏于地中，犹巨龙潜隐于水下，蛰伏不腾，故爻辞以“潜龙”为象。比拟人事，君子于初，不得其时，当“系于金柅”，明“勿用”之理，修其德行，畜其才学，晦养以俟时，故爻辞曰“潜龙勿用”。
九二：见龙在田，利见大人。
九二阳刚，处下卦之中，贤能佐世，上有博古通今之略，下有经天纬地之才，又二、五同德，正值有所作为之际，犹巨龙离隐出潜现于地上，以期高飞，故爻辞曰“见龙在田”。九二君子虽贤能佐世，又不事“同人于宗”，不挟一己之私曲，廓然大公，然其居阴不正，有其德而无其位，欲承奉君意，以行其道，只能“居易以俟命”，期待大人“现”而用之，故爻辞言“利见大人”。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九三以刚居阳，过刚不中，虽“眇能视，跛能履”，但因处重阳之间，动必得敌，需防“履虎尾”“咥人”，故君子应怀危厉之心，谨健慎行，爻辞亦诫有“厉”。又九三居下卦之上，处人道之初，君子当不忧、不惑、不惧，因日以动，因夜以息，应时而为，时行则行，时止则止，如此自当“无咎”，故爻辞曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。本爻辞阐述了“君子务时”的主张。
九四：或跃在渊，无咎。
九四以刚居阴，刚主进而阴主退，进退自定，时至则犹龙离其潜渊而健行用事，未至则犹龙隐于潜渊而进德修业，故爻辞曰“或跃在渊”。九四刚柔并济，审时度势以决进退，“用之则行，舍之则藏”，如此“有孚”而为，自当“血去惕出”，终无灾咎，故爻辞直言“无咎”。
九五：飞龙在天，利见大人。
九五卦主，居得尊位，体乾出治，代天理物，以其孚信与万民“交如”，以其君德“威如”天下，犹巨龙高飞上天，腾越自由，通达万变，为万物所瞻睹，故爻辞曰“飞龙在天”。又九五质刚用阳，有德而当位，不失赤子之心，推诚以“孚”，为万民感悦爱戴，时人皆期其“现”而受其惠泽，故爻辞曰“利见大人。”
上九：亢龙有悔。
犹巨龙高飞过于上而不能下，上九以刚处乾䷀之终，居穷极之位，穷高在上，下无所应，不知“盈不可久”之时势，能上而不能下，知进而不知退，以致“无号有凶”，陷入困厄之境，事后万般追悔，亦理势自然，故爻辞曰“亢龙有悔。”然上九以阳居阴，刚柔相须，虽值“亢”时，但若能识时通变，可不及“亢”而善其终，故爻辞亦有以“亢龙有悔”之辞，诫示上九反躬自省，去“亢”离“悔”。
用九：见群龙无首，吉。
乾䷀之六爻皆阳，阳极则变，故乾䷀受“用九”。易以乾䷀为首，然乾通变，《易·小象》亦言“天德不可为首也”。《易·说卦》云：“乾健也。”天性至刚，天德至健，天体圆满盈实，其运动强进而无有间断，所以天道循环，终则有始，循环往复，生生不息，故爻辞曰“见群龙无首”。圣人体乾而出治，举终日乾乾之天道，落继天理物之王道，切忌肆用其刚，为物之“首”，而宜柔和以待下，崇德布化，惠恤黎众，如此则可使天下昭明，邦国协和，是为“吉”道，故爻辞言“吉”。
