我们生从何来,死往何处

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深夜,已隐身的工作QQ有头像跳动。这可能是我之前的读者。之前浏览空间好友动态时,看过他拍摄的照片。黑白色,角度不凡。

他说,你是文艺青年

我回:这是疑问句还是陈述句呢?

他说:没有问号。

没有问号,确信无疑。他的话语很简洁,几个字表达意思,不太明确,需要仔细判断一阵。

他说,你是心理医生,但我没病。

我有个朋友,28岁,种了一颗80岁的肺,无法呼吸,面临死亡。身为朋友的我们,看到他会是什么心情。他每天只能在病床上望着天花板,我也不知道他每天能想些什么。大概心理医生也有治不了的问题吧。我们望着他兢兢业业的年迈的父母,不知道能说些什么。朋友有一天问我,你说人这一生到底有什么意思?难道就是生下来、念书、找工作、结婚生娃然后等死?

这个问题太淳朴了,但是对于我们每个人来说,又太值得思考了。

培根:成人畏惧死亡犹如儿童怕进黑暗;儿童对黑暗之天然惧怕因妄言传闻而增长,成人对死亡之畏怯恐惧亦复如此。

叔本华:时间只是永恒的一幅图像,我们在时间上的暂时的存在就只是我们自在本质的图像而已。

蒙田:有人问恺撒,哪种死法是最理想的死法,恺撒答道:“突然而至,始料未及。”连恺撒都这样说,那么,怕死也算不上是懦弱。

纪伯伦:当大地要索取你的肢体时,你才真正地开始跳舞。

而文章题目其实出自我背得特别溜的一段台词,来自《武林外传》吕秀才在自己小命不保的关头,对神智不太清的姬无命说的话:“我是谁?我生从何来,死往何处;我对这个世界来说意味着什么。我为何要出现在这个世界上,是世界选择了我,还是我选择了世界?生命是否有长短,宇宙是否有尽头;过去的时间在何处消失,未来的时间又在何处停止;我刚刚提到的问题,还是你现在听到的问题吗?是谁杀了我,而我又杀了谁?!”

就这一段话,把姬无命绕进去了,他幡然领悟:“是...我杀了我!”吕秀才帽子一甩端坐长桌一段:“回答正确!动手吧。”然后姬无命一掌把自己拍死了。吕秀才长松一口气,管这叫做:“知识就是力量”。

死亡是一个哲学命题,有些人可以从各式观点中瞥到一两点足以说服自己的话。而大部分人在看着它来临的时候,还是会如培根讲的,犹如儿童看到了未知的黑暗。死亡是黑洞,我们从未照亮过的枯井。在我们前面有人看过它,可那之后我们从未看到过他们。我们活在时间的流里,我们看到过时间。它出现在又一个日落里,出现在父母的头发里,出现在镜子前不认识的自己。可是我们大都不知道,连时间都不存在。

也许死亡就是,生命幻象的终止。神总结说时间并不存在。你听话的四肢也不存在,你美好的记忆不存在,你希冀的未来不存在。它们都是幻象。

如果这样,是否就意味着,在痛苦至极的时候我们用“濒死感”来保护自己,就是一种回归。有过濒死体验的人讲到,那是一种温柔的感觉。站在上空看着自己的身体一动不动,身边也许有人抱着自己哭,但是自己一点不感觉痛苦,而是前所未有的轻松之感。也许当事人刚刚遭受了严重的车祸,但在“死亡”的片段,他体验了比“生”还要舒服的事情。

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说了这些,有可能会被人说道:“那是因为你没死过,说的这么轻巧。”

有人曾心心念念想着主动放弃生命,因为在他们的主观体验里,活着不如死。情感体验能力丰富的人,视死如归,安静祥和。于是有了德国墓园的美景,大家都去欣赏它。

圣经里说,“肉体的死,耶稣称为睡眠。(约11:11-13)安睡等待审判;灵魂落地狱被不灭的火焚烧那是真正的死(启20:12-15)”。意思是说,如果我们在生之时最够自己能做的,将犯过的罪忏悔,将禁忌永记于心,便免于遭受地狱之苦。

一心向善、顺应天道,也是中国传统思想在我们脑海中的深深印记。我们做着自己该做的,无能为力的事情我们也感觉到了羞愧或是内疚。小时看的《天蓝色的彼岸》一书里,小男孩意外车祸后去天国报道,逃跑到人间去“看望”挂念着的家人及老友,还有那些生前放不下的“仇恨”。在终结面前,一切呈现了最美的画面。他了了自己的心愿,欺负他的姐姐得到了他的原谅与爱意的传递,被吓得快精神分裂的猫、同班爱打架的胖小子………他怀念那一切,甚至是风吹在脸上的感觉。然后,他完成了一切,最终跨入天蓝色的彼岸,升腾,再见。

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我们见够了生,那本书让我们看完了死。彼岸的另一端,是生命的轮回。看到最后一张刀刀的配图,我长舒一口气,同时露出了微笑。

小小的我,似乎懂得了,时间在指缝的汗珠中消逝。生命是让我们用来珍惜的,死亡是用来吓唬我们的。

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