最近，一口气看完了《追风筝的人》。文章主要讲述的是一个阿富汗少爷阿米尔与他忠实的“奴仆”哈桑之间的故事。一开始，吸引我的是作者深厚的行文功力，字斟句酌恰到好处，令人感叹唏嘘。等看了几章之后，便被作者对人物精到的刻画，情节巧妙的设计，还有描写细腻的风格所打动。脑子里，甚至幻生了一幅现实感很强的画面：一个温文儒雅的老者，正娓娓道来他的故事，声音浑厚而有磁性；而我则是那个坐在一边听故事的人，翘首以盼充满好奇。等到读至书的后半部分欲罢不能，人越来越兴奋，只想着酣畅淋漓地读个够读个透。即便现在看完全书几天后的现在，脑子里依然满满都是个中人物个中情节各种想法，久久不能释怀。 碰撞着碰撞着，最后凝结成三个词语。
一、风筝。
全文或明或暗围绕风筝展开，虽然风筝在文中出现次数屈指可数。阿米尔是放风筝一等一的高手，哈桑是追风筝一等一的高手，两人天作之合。但，一次风筝节改变了两个人的命运：面对哈桑的被欺辱，阿米尔出于本能的嫉妒（认为父亲偏爱别人的儿子）和胆怯，选择了退缩和逃离；并在哈桑主动示好的情况下，设计栽赃陷害逼走了哈桑——一个全心全意为他的人。从此，阿米尔背负了沉重的思想镣铐，时刻受到煎熬却又不敢直视，无法解脱。直至最后勇敢的走上救赎之路，成为一个追风筝的人。这是一条有形的明线。
另一方面，风筝隐喻一切美好的东西。如正直、勇敢、善良、忠贞、爱国等。文章里除少数一无是处的反面人物，如阿瑟夫——一个年少时以强凌弱，长大后背叛国家蹂躏别人人生的混世魔王外，大部分人都积极努力地向上，奋力追求真善美，即使身上存在着这样或那样的不完美。而高高在上的风筝是信仰是希望是忠诚是自尊……，追风筝的人在奔跑过程中不断成熟不断完善。从这个意义上看，文章歌颂了一群向善的人，赞颂了人性的伟大。
二、救赎
如果说“追风筝”是外在表现的话，那么“救赎”则内化为人物的行动和心理，并贯穿始终。阿米尔的父亲真心爱护哈桑，搭救无辜妇女，是为自己欺骗了阿里（哈桑父亲）和众人在救赎；驾驶员对阿米尔态度的变化，是误解他人后的救赎。哈桑的母亲落魄回归，即便不光彩但也是对自己的救赎。
文章主人公阿米尔或纠结或救赎的心理随处可见。风筝事件之后，阿米尔爱上并迎娶了索拉雅——一个被大家唾弃的女子。当时第一感觉，略有疑惑。后来细想，索拉雅也有过“不耻”的过往，跟他同病相怜，或许也不失为一个原因。所以他坚定地接受她的全部，并坦诚他的经历，这个过程本身就是阿米尔对自己的救赎。多年后，他历经千辛万苦寻找保护哈桑的儿子，接受阿塞夫的挑战，以毫无招架之躯直面对手毫不退缩，虽体无完肤却愈加纵情大笑，乃至文中最后写到他不遗余力的追风筝以博哈桑儿子一笑，都是为当年自己偏颇的想法，幼稚的行为和父亲的不光彩在救赎。
在这里，我还特别想说一个人——拉辛汗。他是阿米尔爸爸的亲密伙伴，是给予童年阿米尔关爱最多的人。他肯定阿米尔的成绩和天赋，帮助阿米尔化解难堪，温和善良。文中的他有过失有救赎吗？答案也是肯定的。当年，先有阿里哈桑父子含怨离开，他知道所有真相没有阻止；后有阿米尔父子远走美国，他寻找并劝说哈桑抛家弃子，返回故地保卫庄园。最后不幸的是，哈桑夫妻双双横尸街头。我不杀伯仁，伯仁却因我而死。书中虽没有提起拉辛汗的心理，但字里行间却足以见得他的愧疚。不然病重之际，他怎么会联系阿米尔，请求阿米尔救助哈桑年幼的儿子？又怎么会在被阿米尔一口拒绝后，说出保守了几十年的秘密？包括哈桑是阿米尔同父异母的兄弟，包括那句让阿米尔找到 “再次成为好人的路” ？更何况，等阿米尔再想联系他的时候，拉辛汗居然不知所踪。种种迹象细细体味，我认为，都可以算作是拉辛汗对过去自身行为的一场救赎。
三、战争
阿富汗内战和苏联的入侵是书中所有人生命的转折点。在战争面前，没有自尊没有自由没有三观没有人格，有的只是种族歧视、欺压凌辱、蝼蚁偷生、破败绝望、家破人亡，无论这个人曾经多么的强大富有和尊贵！文章里，那个沦陷后极端混乱的阿富汗，给哈桑儿子索拉博肉体和精神带来的创伤摧残，包括麻木恐惧等，读来让人愤慨心痛到窒息。
人性的美好与丑陋，历史的残酷与现实，宗教的排他与统一，灵魂的负重与救赎，赤裸裸地展现在眼前，发人深省。文章不似那鸡汤型文字，却震撼心灵；不似通俗类各种小说，却情节起伏跌宕；不似写实类传记，却让人有身历其境感同身受之意。
康德墓志铭这样写道：有两样东西，对它盯凝愈深沉，心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是头顶的星空和心中的道德律。我想，用在这里再合适不过了。每个人头顶都有一方皓月星空，心中都有一条道德底线，凡有所触及，便念念响之。每个人都有这样那样“不愿提及的曾经”，或荒诞可笑或伤人及己，或无心而为或有心为之，只有那些敢于直面凝视、沉思奔跑的人，才可谓是最美的风景。
“为你，千千万万遍。”给所有情深义重，至真至纯的人和事，也包括国家。即使走过弯路，抬头看看天追追那风筝，谁都可以寻找到那条“再次成为好人的路”。
