信任与自在的婚姻恋情 阿勋

2013-10-14 16:29

为什么“爱”这个字通常会用在男女感情中？

两个完全没有血缘关系的人走到一起，从最初是性情的吸引，到最终结成伴侣，相互完全信任——这件事常见——但有什么生命意义呢？为什么我们需要爱情？

前面我们说过，其实每一个别人都是更大的自己，这个更大的自己与自己之间本来应该相爱，但是我们却可能需要完全的信任，才能迈出爱的第一步：和一个陌生人成为爱人，真正走到一起，体验练习“爱”是什么。但是婚姻只是爱情的一个始发站，却不是终点站。

首先说一下信任：成功的婚姻只有一个判断条件：是否完全信任和接纳，决定结婚会因为此，“决定离婚也会因为此”。婚姻幸福也几乎找不到其他标准。那就是这两个人完全信任吗？这里的信任还不仅仅是忠贞——还有对对方未来的一切能不能让自己放心的信任。

感觉体验爱的存在，实际上，爱情是一个体验“大爱”的练习场，两性之间的爱情和“一我”的“爱”不完全相同，但是，两性之间的爱，又反过来会促使我们早日明白“不得之爱”的智慧存在。

说到两者不同，——这一点从“不可与他人共享”就可以看出来，正是这种“占有”和“控制”的“爱”，产生了激情。但是如果把握不好，“拥有”变成了“占有”、“控制”，伴侣之间的争执就会不可避免。

有的时候，我们会把一些“我”以为对你的好，当做“爱”本身，这种以“我爱你”为理由的——所以“我要你……”,“你应该……”，这种处理结果就会带来一些压力。先是作用于对方，最终会发现作用于自己。这纯属负累，完全不必。

决定结婚前要想清楚：是否完全可以托付以及信任对方：

——不是？则不到时候，慢慢相处；

——没问题？ 那就好好结婚，负起责任。

决定了结婚，就按照完全信任来相处，互为鱼水，完全自在，自己也自在，对方也自在，但是，如果不这样，就会产生烦恼。

鱼水之情，不离不弃，使两性长相厮守，但是很多人却都以为自己是水，对方是鱼。这种认知久了就是负累，偏巧不是鱼的累，而是水先累。但这不能怨鱼，却该怨水，是水自觉自己是来养活对方的。不是吗？但这还不是最麻烦的：因为所有的水都自认为了解鱼，于是按照自己的水性来养鱼。

这就有点意思了，假如偏巧水是海水，鱼却是淡水鱼，水坚持按照海水的水性养淡水鱼，我们想象一下会发生什么？结果就是越来越高的离婚率。

与对方相处的时候，仍然可以认为自己是水，不过养鱼，要按照鱼性来养，而不是按照水的水性，能把握这一点，婚姻的争吵会减掉大半。另外，不要太执著，在婚姻中最难避免的是怀疑，这一关最好没有，但是一旦有，也不要怕，开始时的处理很重要：

很多恋情、爱情和婚姻，遭遇情感上的不信任，任何时候把握两句话：“所放手的不忍离去，所抓紧的被迫离开”——道理就是我们都有体验和创造的属性，所以我们的体验将很大程度上决定事情的走向。

我们做个小测验，仔细想想，你和一个许久未见的异性好友在畅谈，很晚了，爱人打来电话，有以下两种态度：

第一种：“在哪里啊？跟谁在一起？这么晚还不赶快回来？让你的朋友接电话。”

第二种：“晚饭在微波炉里，如果回来晚，让朋友送你回来，我是告诉你我先睡了。回来当心。”

你放下电话，现在问你：“如果你能挑选——你更想回到哪一个家？”

只要把握两点：

1.按照对方而不是自己的方式来爱对方；

2.关心并且放心对方，如同对待自己。

爱人即爱己，你就一定将会拥有信任与自在的婚姻和感情。

中国现代也依旧会把夫妻关系叫做“爱人”，为什么呢？其实最早的时候孔子有言：“仁者，爱人。”再想想看，一般来说我们把有血缘关系的人叫做“亲人”，所以兄弟姐妹，父母子女都是亲人，但是为什么把一个完全没有血缘关系的人叫做“爱人”？

还有，每天跟你睡在一起的竟然是一个与你毫无血缘关系的人——想过为什么会这样吗？

中国古语云“卧榻之旁，岂容他人鼾睡”（出自宋·岳珂《程史·徐铉入聘》）。看，能睡在自己身边的不仅是没有血缘关系的人，而且也不是“他人”，那是什么？

不是他人，自然是自己人，“爱人即己”，不是吗？

让很多现代人头疼的夫妻关系，将是开启的人非常善于处理的关系：爱人即爱己，不求回报。恋人和爱人之间，如果总求回报，总求认可，一定心生罅隙，长久相处一定产生隔阂。

如果总是与对方攀比：“看我对你多么好，你对我却不够好；看我多么照顾你，你却不听我话……”这都属于不幸福的开始。总是这样攀比，对婚姻、感情一点好处都没有。

爱人之间的幸福其实是“开启”的人最容易拥有的一种幸福，原则简单，方法却很多，这里不过多阐述了。

爱人其实是开启幸福最大的钥匙。因为，至善至幸的婚姻是体验“一我”的练习场。幸福家庭也是最易体验到“一我”的地方。