人，不能光是活着，不能光是以其高明的生产力和非凡的忍受力为荣。比如说，活着，却没有爱情，你以为如何？当爱情被诗之歌之，被看的比生命还重要的时候（生命诚可贵，爱情价更高），却有一些人活在爱情之外，这怎么说？而且，这样的“之外”竟常常被看作正当，被默认，了不起是在叹息之后把问题推给命运。所以，这样的“之外”，指的不是尚未进入，而是不能进入，或者不宜进入。“不能”和“不宜”并不写在纸上，有时写在脸上，更多的是写在心里。常常是写在别人心里，不过有时也可悲到写进自己的心里。
性在摆脱了繁殖的垄断之后，已经成长为一种语言，已经化身为心灵最重要的表达和祈告了。当然是表达爱愿，当然是祷告失散的心灵可以团圆。这样的欲望会因为生理的残疾而障碍吗？笑话！渴望着爱情的人可千万别信那一套！你要爱就要像一个痴情的恋人一样那样去爱，像一个忘死的梦者那样去爱，视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路。
人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神志健全。
你颤抖着、试着用你赤裸的身形去表达吧，那是一个雕塑家最纯正的材料，是诗人最本质的语言，是哲学家最终的真理，是神的期待。不要害怕羞耻，也别相信淫荡，爱的领域里压根就没他们的汤喝。任何奇诡的性的言辞，一旦成为爱的表达，那就是魔鬼归顺了上帝的时候......谴责者是因为尘缘未断。
什么是纯洁？我们不因肉身而不洁。我们不因有情而不洁。我不相信无情者可以爱，我倒常因为看见一些虚伪的标牌、媚态的包装和放大的凛然，而看见淫荡。淫荡不是别的，是把上帝寄存于人的财富挪作他用。
诗是对生活的匡正。
按照传统的文学理论，像他这样寸步难行的人怎么可能去深入生活？像他这么年轻的人，有多少故事值得一写？像他这么几点儿年纪便与火热的生活断了交情的人，就算写出个一章半节也很快就要枯竭了吧，那时可怎么办？我记得他真的吓得够呛，哆嗦，就在赌徒史铁生一身一身出汗之际，我开始从一旁开始看他，从四周看他，从远处甚至从天生看他，我发现这个人从头到脚都是疑问，从里到外都是一个谜团。我优势他的仅仅是：他若在人前假笑，我可以在他后面真哭-关键的是，我们可以在事后坦率的谈谈这他妈到底是什么回事？谁的错儿？
我经由光阴，经由山水，经由山村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魄，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
白昼是清晰有限的，黑夜是漫长，尤其是那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。那夜我很难入睡，我听见四周巨大无比的夜的寂静里，全是那隐晦、细弱、易于破碎的万千心流在喧嚣、在聚会、在呼喊、在诉说、在走出白昼之必要的规则而进入黑夜之由衷的存在。
看不见而信的人是有福气的。
对于科学，后人不必重复前人，只需接过前人的成就，继往开来。生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合，唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思绪一向的艰途，步上山巅之时你才能说继承。
