通元有座山，或者说曾经有座山。现在，它只剩下一个地名——六里山。
一直以来，有股冲动，将记忆中的六里山写下来。前段时间，胡诌了棹歌《六里山怀古》，但总感觉意犹未尽。于是，便有了本文。
本想着引经据典，为此专门翻阅了当地的史志。却又再次零乱了。我魂牵梦绕几十年的六里山，究竟是哪座山？
元《嘉禾志》云:“以山周六里，故亦名六里山。”
明天启《海盐县图经》:“金粟山，县西南三十五里，高九十八丈，周六里，一名六里山。……山有广惠禅寺，亦名金粟寺，内有含晖堂，详载永乐旧志，多名人题咏在焉。”
但清《光绪海盐县志》却说:金粟山在茶院市西，形甚卑小，惟茶院市北之角里山，高大与此正合。意六里山即角里山，而金粟别是一山。旧说疑误。”
角里山，《海盐县图经》：在茶院市北。《仇志》：杨雄云，四皓避秦，居蓝田山中，盐有蓝田，疑四皓隐此，故名角里。《汉书·地理志》：山名本是六里，好古者雅名之为“角里”耳。”
但在部分古地图上，今六里山处有写作“甪里山”。“甪”音同“六”，也许古人一不小心，也许是偶尔偷懒写作六里山，今人便习惯用六里山了。如同《新华字典》上的“甪里堰”，现早已称“六里堰”了。
仔细查阅宋《澉水志》，“澉浦所全图”上，茶院市、六里山、金粟寺山、金栗寺均有标明。对照最近的卫星地图，茶院、金粟寺尚存，六里山、古杏山、金粟山(村人称之寺山）遗迹犹在。
至此，六里山、金粟山，也算各得其所了。
古人云:山不在高，有仙则灵。六里山虽然不过一小孤丘，但在当年老祖母的故事中，却与八仙之首铁拐李干系不小。说是当年此地并没有山。某日，观音身边龙女担山路过，被醉醺醺的铁拐李冲撞，肩上的两座山失手滑落。一座摔裂，成了中分山。另外一座完整的，成了卧牛山，也就是后来的六里山。
在元人姚桐寿的笔记中，六里山更不得了，号称南龙之尾。《乐郊私语》说：“括苍刘伯温，善形家言，昔尝于海盐横山，把臂信宿，谓余曰：中国地脉，俱从昆仑来，北龙、中龙，人皆知之，惟南龙一支，从峨嵋并江而东，竟不知其结局处。顷从通州泛海至此，乃知海盐诸山是南龙尽处。”
从地图俯看，六里山四面环水，中间一峰孤起，确是不一般的风水宝地。
《海盐县图经》说，“《吴地志》、王象之《舆地碑目记》云：孙吴天册元年，有人于海盐六里山发得石碣，上书‘天册元年游蒙协洽之岁，孟冬阳月，日维壬寅朔，石篑神遗忽自开发，拾得青石玺，符文吴真皇帝’。其三十八字，皆作古篆，盖符命语也。”仿佛秦末陈胜、吴广之鱼腹锦书，元末韩林儿、刘福通之黄河石人故事。
明末清初谭吉璁诗:“朱书银尺祕遗踪，六里山前石篑封。天玺乍颁人入洛，夕阳青盖有楼松。”引用的就是此典故。
但元人姚桐寿在《乐郊私语》中却说：“吴天册元年，为晋武帝咸宁元年，是年七月甲申晦，日有食之，则孟冬朔，非甲申则乙酉也。壬寅当在望后，安得有壬寅朔乎？记此俟考。”日期对不上，姚先生对此表示存疑，说有待以后考证。
明万历仇俊卿《海盐志》载：“天子女儿墓，在县西南三十五里六里山。晋恭帝女封海盐公主，疑葬此。旧传村民有侵犯之者，即有毒盅出焉。”但《海盐县图经》却认为:“公主郡县多系名封，未敢定为实据。” 胡震亨先生也许说得是实话。清纂《澉水新志》方溶先生“遍访金粟山及茶院市北甪里山，并无一大冢。”说古人可能与石牌桥南“天子墓”搞混了。(见前图宋《澉水志》“澉浦所全图”，上有“天子墓”标识。）笔者在乡间也未曾听闻老人说起此事，也许早已湮灭。
山清水秀，六里山自然吸引了不少文人雅士，题咏不已。《通元镇志》记录了几首，共赏。
清杨崑诗：“石磴历层梯，登高俯望低。一拳青拔地，四面碧围溪。林响莺调舌，崖香麝脱脐。采芝人可到，遗迹恐无稽。”
释体源诗：“坡陀四面带沙汀，蜡屐寻幽惯此经。曲港环萦平野绿，孤峰不接众山青。阁飞松崦南林寺，桥接桑村北岸亭。杯土莫嫌形势少，霜钟流水尽堪听。”
可说是，道尽了六里山形胜。
