《周易序卦》称：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。夫妇之道不可以不久也。”

通俗一点解释，由婚姻而构成的夫妻关系，被中国传统观念视为一切人际关系和伦理规范的起点。对公众明星来说夫妻关系同样是“人伦之始，王教之端”。

但是在公众明星的“二人世界”中，就不可能只有男女间普通的情与爱，它被注入了大量的社会内容，获取了更多的社会关注，于是他们的夫妻关系便成为整个社会关系的缩影。

在这种状况下，明星们选择配偶或离婚都不再是个人的私事，而变成家庭事业和公司利益的供求，或是新闻媒体的需要。

今天，大清早的朋友圈里流淌着一片春意盎然绿树成荫的美好景象，原来是昨天夜里王宝强发表与马蓉解除婚姻关系的声明，这才让普罗大众在观澜奥运夺牌的同时，又有了一个可以嗑瓜子的谈兴。

吃瓜群众再次出动占领道德制高点，似是要展开一场吊民伐罪之旅，把真情大爱还给人间。然而马蓉、杨慧等人同时呛声“疯狗咬人”“不是不报，时候未到”。算得上是此间有真意，欲辩已忘言。

民众们的焦点集中在马蓉身上，而没有炮轰宋吉吉。大多数人都是心疼王宝强，是那年年芳草绿，王孙归不归么。由此可以看出，评论家们真正地厚此薄彼，对处在婚姻里的女人来说，只要是出轨或背叛，都是要超越道德底线的讨伐。

女人的守身如玉和从一而终一直以来都是被放大的，打造成为一个贤妻良母标准形象，成为了一种占主导地位的伦理规范和社会观念。明星夫妻也好，普通民众也罢，三八红旗手，哪是那么好当的。

事情不到最后，是看不到最为本质的真相。

撕逼大战一触即发，摆在公众眼前的，再也不会是良好的明星形象。从谢霆锋张柏芝，王菲李亚鹏，董洁潘粤文，汪峰葛荟婕，黄奕黄毅清……如此多的前车之鉴。

明星的分分合合演变成八卦里的变数，婚姻和夫妻关系是没有未卜先知的。在媒体面前我们可以看到镜头里他们恩爱场景，但深究个人私人我们无权干涉。

王宝强发表的声明，无非是成为众矢之的的前奏，把家庭推在风口浪尖上，以小学生水平的文案，实在是叫人难以琢磨。

的确在这场婚姻的战争里，他始终扮演着一个勤劳朴实的受害者的形象，他不是出轨软暴力的施害人。

人们都要为“傻根”“许三多”讨个公道，要以几千来的伦理礼法来诛灭马蓉的不贞不节。在古代的律例中，凡妻妾与人奸通，妇人是要去衣受刑的，如以裸体示众、骑木驴，又或者奸夫淫妇浸猪笼。

放眼现在，公民道德品质有了很大的提升，以现有的科技手段无需做出肉体上的刑罚，但是对精神的摧残却更加显得人性的失灵。

明代吕坤在《闺范》里写：“贞女子守身，如持玉卮，如捧盈水，心不欲为耳目所变，迹不欲为中外所疑，然后可以完坚白之节，获清白之身。何者？丈夫事业在六合，苟非嬗伦，小节犹足自赎；女子名节在一身，稍有微瑕，万善不能相掩。”

传统观念告诉我们女人要以不更二夫，从一而终的妇德为准则，却给了男人在婚姻关系里极大的自由。

所以我们站在男人的角度来说一个女人的不贞，一大部分原因是为了维护自身在婚姻里的绝对权威。宋代儒学家程颐说饿死事小，失节是大。

很多时候我们的夫妻关系，只是变成女子从属于男子的关系，丈夫对妻子的性独占与性禁锢锁在一纸结婚证书上，妇女完全丧失了支配自己身体的自由。

一夫一妻制演变为对妇女单向的贞操要求，并被极端强化后，成为女性沉重的桎梏，广大女性对男女情爱的正当需要完全的被扼杀掉了。

马蓉她是没有遵从妇德，她如鱼玄机、柳如是、薛涛般豪放浪荡，在事件爆出之前，人们的印象还是公众视野下那个与王宝强携手出入的夫唱妇随的贤伉俪。

直至声明里，王宝强终于发出直译成古文般的呼喊：“不去此妇，则家不宁。不去此妇，则家不清。不去此妇，则福不生。不去此妇，则事不成。自恨以华盛时，不早自定，至于功成名遂之时，养痈长蛆，自生祸端。”

王宝强做出了一个他认为对的选择，我们不可能想象他会像古龙写《多情剑客无情剑》里的李寻欢那样，拱手把林诗音让给龙啸云。又或者坊间传闻，宋吉吉才是李寻欢，而王宝强是龙啸云也犹未定。

故事本来就是人写的，讲故事的假正经，听故事的人才最无情。

许多笔墨再如何渲染铺成，也改变不了王宝强，喜欢她，是他这一生最大的败笔。