“华山畿，华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”这首曲子，位于《华山畿》之首，是说南朝宋少帝时，南徐的一个读书人，从华山畿去往云阳，偶然见了一位女子，很是喜欢，从此相思成疾，也就是书中所言的“悦之无因，遂感心疾”，士子最终病死，遗言将葬于华山旁，他初见那女子的地方，于是素车白马，逶迤而行，到了华山下，突然拉车的马不再走了，原来到了女子的家，女子出来见了士子的棺木，没有悲伤，也没有惊愕，只是很平静的说了一句等一下。然后转身回屋，沐浴更衣，盛装而出，唱着这一阙歌，棺木应声而开，女子纵身扑入，不再出来。

梁祝的故事由此而来，这方故事很简单，却又不简单，直白却又深邃。让人感慨的是男子的“悦之无因，遂感心疾”的一心一意；让人欢喜的是女子“只有相随无别离”的从容大气。就像那首歌里唱的：“华山畿，华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开”。

有时候，最美的，最感人的不一定是“有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂”的瞬间，而是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的长久，是“你若生死相依，我便不离不弃”的陪伴，无论身在何处，苍穹碧落，我一直在。其实无论是梁祝还是这华山畿的一对，都是幸运的，虽然他们不能举案齐眉至鬓白，但他们却真是“一生一世一双人”，无论如何都他们走到一起了，哪怕是在九幽之下，彼岸花旁。而史书中多少女子被爱抛弃后捶胸顿足痛断肝肠以泪洗面？

世人均记得司马相如写给卓文君的“凤兮凤兮归故里，翱翔四海求其凰”，一曲凤求凰让梦撒寮丁的司马相如娶得才女文君，但又有多少人还记得当司马相如成官后的《十三字书》？又有多少人记得文君的“愿得一人心，白首不相离”，“锦水汤汤，与君长诀”。

薄情何止君王，人们熟悉的元稹,他那首著名的《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”不知道的还以为他有多么专一，多么痴情于一个女子，与她山盟海誓，海枯石烂，离开时再毫不犹豫的抛弃。有时有些东西因为太过真实，真实得凛冽，丝毫不具备美感，缺乏留白不用想象，让人一眼就能望其狰狞之相，反而不招人待见。

彩云易散琉璃脆，这世间好物大都不坚牢，一些看起来很是简单的东西反而不能被轻而易举的得到，比如友情，文化，生命，爱情，陪伴……从古至今，没人能清清楚楚的告诉你何为爱情，但每个人都羡慕夕阳西下时，一对白发老人牵手漫步的情景。人生孤独是常态，所以陪伴就显得尤为重要。

苏轼悼念亡妻，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”青衫湿一痕，若有似无的情意，总叫人不胜唏嘘。有人说人有三死，一死是为脑死；二是为安葬；三为无人记起。苏轼的妻子或许一直坐在奈何桥旁，等着苏轼吧，如今的他们或许在轮回中散了，或许再次相见了，但当初的他们定是牵着手走过的奈何，渡过的忘川。我们过不出青丘白浅和太子夜华的三生三世，我们只有这么一生一世，所以珍惜眼前正在陪你“渡劫”的人吧。

这世上，还有很多人至死也不能走到一起，相伴到老，对于能够走到一起的，即便是死了，也应该为他们祝福，愿他们来世再续前缘，白头偕老。也应祝愿天下每一个人都会遇上一个人，他许你嫁衣红霞十里红妆，许你青丝白发生死相依。

                                                                                                          陈谦祥

                                                                                               管理科学与工程学院

                                                                                                       管理科学1701