学前儿童还无法非常清楚的区分想像世界和真实世界，所以有些话大人听来是无稽之谈，孩子却会信以为真，有时候孩子说出的只是她直觉想说的，而未必是真实发生的。可是如果大人用非黑即白的真假评价标准去衡量孩子的语言，则可能伤害了孩子的幻想、自我价值保护或人格尊严。当孩子说出所“经历”的故事，成人要给出足够的宽容和理解，足够的爱和支持。要知道，一点支持可能造就一个科幻作家，一次否定也可能消灭一个瑰丽奇幻的心灵世界。现实是迟早要面对的，宁可晚一些，顺其自然。妈妈鼓励孩子的幻想，就是让孩子的思维插上飞翔的翅膀。
陪孩子过家家。模仿是心理学上一个很有趣的现象，也是人类社会发展中文化继承的主要方式。塔尔德《模仿律》认为：模仿是先天的，是我们生物特征的一部分，人们通过模仿而使行为一致。模仿是基本的社会现象，是社会进步的根源，对于人类的社会生活具有非常重大的意义。小孩子过家家正是经典的学习型模仿。从医院回来，宁宁模仿医生给妈妈听诊看病，模仿护士给妈妈输液，表情认真，非常投入；从幼儿园回来，模仿老师，大人都变成了小朋友，宁宁说：“谁没坐好就不发给谁苹果，我看谁还没坐好呢？”显然这是幼儿园老师说过的话，小孩子印象深刻，因为关系到能不能得到苹果。我和宁宁玩过家家的时候，最常扮演的角色是小朋友，宁宁则扮演售货员、售票员、妈妈、老师、医生、司机、邮递员、士兵等等，每种角色都有自己的特点，孩子把观察来的总结好的角色特点发挥到游戏扮演中，妈妈则被动的被安排着，一会喂我吃饭，一会给我打针，有时候还批评我“不听话”。假如我“哭”了起来，宁宁就把我抱在怀里，摸着我的脸说：“好孩子，妈妈在这儿呢，怎么了，别担心。”通过过家家孩子了解了一些基本的规则，表现出惊人的领悟能力和驾驭能力，而这显然不是我“勤奋”教育的结果。
赞美孩子的原创诗。宁宁两岁多的时候在小公园晒太阳，她靠着我躺在长椅上，仰头看着蓝天白云，说：“白白的棉花糖，白白的雪，白白的绵羊，白白的冰淇淋。蓝色的盘子，蓝色的海，蓝色的衣裳，蓝色的大被单。”现在看来不过是简单的组词，当时却让我惊喜的赞不绝口，大大的夸奖了宁宁的“才华”。词汇量多起来之后，她经常自己边跳舞边唱歌，当然歌词都是随口编的，比如“我的好妈妈，是个大美妞，我是小美妞，美妞爱美妞”“小兔子拉粑粑，拉的都是黑球球，黑球球滚呀滚，变成巧克力糖。”“银行银行真有钱，妈妈经常去取钱，取一百干什么，给宁宁买衣裳。”总之随口唱的都是日常生活看到的经历的，孩子自己觉得好玩的。有时候我也和她一起随口编唱，你一句，我一句，哩哩啦啦能唱好半天。我当然并不打算把孩子培养成诗人，我只要她有自由的想像力，并且因此而快乐就够了。
有一次我想写本儿童心理健康的书，配一些儿童画插图，于是求宁宁画一些让我选用。不设题目，自由发挥。结果宁宁一晚上就画了十多张，如此神速质量如何呢？当然没能入编辑的法眼，编辑觉得能登出来的儿童画必须是非常生动精美的，水平让读者称绝才行，而宁宁的画一看就是根本没参加过任何绘画班，有些甚至看不出来是什么。但我对这些画真是看的津津有味，爱不释手，特别是边欣赏边听宁宁说究竟画的是什么，更让我捧腹。其中有张画，是一头牛状动物，但不知道为什么居然有九条腿，宁宁说，后面的是尾巴，两边是四条腿，中间那四条“腿”其实是牛妈妈的大奶头。顿时我就笑喷了。也许她的画画水平真的一般一般，但她的自由发挥得到了妈妈的肯定，自己也很开心。我把这些画小心翼翼的收藏起来，打算二十年后再给她看，给她看世界上独一无二的奶牛。
听孩子讲故事。孩子们爱听故事，从故事了解丰富的世界，但大人们经常懒得讲故事，现在居然还有有声故事书，把故事书放到孩子手里，然后用电脑播放有声光碟，孩子爱听多久听多久。可是，谁和孩子交流呢？孩子边听故事边向谁提问呢？孩子和谁分享故事里的快乐呢？听到坏巫婆的时候，谁把孩子拥抱在温暖的怀里呢？所以，有声故事书并不能取代父母的亲子阅读。在给孩子讲故事的时候，并不一定拘泥书中的情节，可以和孩子一起把故事编下去，大人讲一会，孩子讲一会。比如“小红帽”来到外婆家，走到门口听见屋子里鼾声如雷，不像是外婆的声音呀，于是小红帽怎么办呢？进去还是不进去？回家找妈妈还是去请猎人帮忙？把大灰狼杀死还是送去野生动物园？在野外遇到狼该怎么办？用什么东西能点火求救？孩子的想像力是无限的，不要用一个老掉牙的故事结果局限孩子的幻想。
对于孩子的想像力，父母们得支持，不要对孩子过度保护或包办代替，直接丢出结论“不可能”“胡说八道”“世界上根本没有鬼神”“猫怎么可能飞呢？”。这样会使孩子失去很多自我探索的机会,也会引起他们的抵触心理。不要熄灭孩子的幻想火花，不要下绝对化的结论，不要羞辱孩子，不要嘲弄孩子认真说给你的那些“不可能”的事。
每个人都该在内心深处保留一份童真，快乐的充满想像力的纯真。没有幻想就没有创造力，没有科技的进步和社会发展。当一个人成年之后，发现自己“什么都不相信”，那将是多么的无趣而悲哀。
