关键词：称号 氏
看国外的名著时，最烦外国人的名字，特别难记，看着看着就搞混了。
看先秦历史也是这样，比如，看到嬴楚如何如何，异人如何如何，子楚如何如何，秦庄襄王如何如何，以为说的是4个人，后来，一查资料才发现其实是同一个人——秦始皇他爹。因此，对古人的称呼很是迷茫。
2016年12月27日，白老师发布了一篇《谥号读人·外篇：上古的那些姓与氏》，读完很受启发，对古人的称呼多多少少明白了点。但是，依然有些地方想不通。比如，“姓别婚姻，氏别贵贱”，那姓和氏到底有什么区别和联系呢？至于“姓氏合为一体”，“姓”保留下来了，那么，“氏”呢？消失了吗？
我决定，自己去寻找答案。
咱们的优势是，分分钟就能查到想要查到的东西。没有直接答案的问题，咱们可以根据已经的资料，推理（猜想）一下结果。
司马迁能写出《史记》要得益于曾经担任太史令，能够查阅到一些秘闻。
咱们虽然不是太史令，但是咱们有网络呀，司马迁需要千辛万苦才能找到的资料，分分钟就能呈现在眼前。司马迁能看到的资料咱们都能看到，司马迁看不到的资料，咱们也能看到。
这么便利的条件，我就不信搞不定。Go，开工。
古人的称呼分为：姓、名、字、氏、号。对于“名”、“字”、“号”的理解分歧不大，主要是对于“姓”和“氏”的理解比较混乱，有时候姓氏是一样的，有时候姓氏是不一样的。姓和氏到底有什么关系呢？
从出现的次序来看，“氏”要比“姓”出现的早，那么咱们就先从“氏”说起，再对照“氏”来分析“姓”。
·氏
关于氏的猜想：氏和氏族有关，表示自己的出身氏族或部落。氏最初应该就是氏族或部落的名称。氏的含义应该和氏族的发展顺序有关：氏族—部落—封地（诸侯）—郡县（籍贯）。
1、氏族：
氏族，又称“氏族公社”。原始社会中为了生存，以血缘关系结合的人类社会群体，其成员一般有一个共同的祖先。
氏族社会先后经过母系氏族社会、父系氏族社会；氏族人口增加后，可以分化为多个氏族；氏族人口减少后，也可能并入、依附其他氏族。
几个氏族可以联合为部落。
2、部落：
部落一般指原始社会阶段由若干血缘相近的氏族联合而成的集体。
由于人口的繁殖，氏族的一部分人向外开拓新的生存空间，于是产生了新的氏族。几个新老氏族联合在一起，便形成了一个部落。
例如，黄帝为有熊氏、颛顼为高阳氏、帝喾为高辛氏、尧为陶唐氏、舜为有虞氏、禹为夏后氏、鲧的有崇部落、蚩尤的九黎部落、有蟜氏、鬼方部落、东夷部落等。
3、氏族或部落的流动性。
据《尚书商书》记载，“自契至成汤，八迁，汤始居亳。”商朝的先祖一直在不停的迁徙，从始祖契到成汤，大规模的迁徙就有8次。
这说明在比商更早的阶段，氏族或部落的大规模迁徙是很正常的现象，这是由生产力较为低下决定的。在迁徙的过程中，难免会遇到其他氏族和部落。当遭遇其他氏族和部落时，如何来确定双方的关系呢？就要靠“氏”来确定。大家可以想象这一样情景。
一群半原始人，在迁徙的过程中，忽然发现前面出现了陌生人。于是，
“你们哪部分的？”对面有人喊话。
“俺们是有熊氏。你们是哪个溜子的？”赶紧亮字号。
“唉呦喂，原来是姑爷家的人。俺们是有蟜氏。”对方一听，就知道是自家人。
“原来是娘家人啊。好了，大家伙把家伙都收起来吧，自己人。”然后就是，相见欢，喝一壶……
对于部落成员来说，“氏”相当于一个部落的招牌，一亮出来，就可以大致确定双方的关系，是敌对，友好，还是戒备，有效避免了误伤。
从资料来看，夏朝之前，重“氏”不重“姓”。“氏”的作用很明显，也从一个侧面说明，当时的社会形式还是以部落为主，
4、夏朝和商朝
随着生产水平的提高，逐渐出现了城市，人们的流动性逐渐降低，“氏”的作用也随之降低。禹的儿子启建立夏朝，在夏朝的历代君王中，提到夏后氏的有：启、太康、槐、癸，其他君王的资料中，并没有刻意强调“夏后氏”。商族部落的祖先是“陶唐氏契”，商朝历代君王都没有强调“陶唐氏”。
说明，夏朝之后，“氏”的作用已经开始降低。夏、商两朝，重名，不刻意强调姓、氏。
夏、商两朝的历史的君主都是根红苗正的黄帝后裔，先祖也都有“氏”，却没有刻意强调“氏”，所以说，“氏别贵贱”一说，存疑。一个原始人的部落，能高贵到哪里去呢？
5、周朝
周人的先祖是后稷，姬姓，名弃。后稷的父亲是帝喾，母亲是姜嫄。传说姜嫄于郊野践巨人足迹怀孕生姬弃。姬弃被舜封为后稷，封地古邰城。
后稷的来历很蹊跷，当时没有DNA检查，虽然心存怀疑，但是，也没有办法分辨。从名字就能看出来，姬弃并不招父母待见，所以，后稷没有“氏”。必然，周朝历代君主也都没有“氏”，也不愿意提“氏”。姓的地位明显提升，氏的地位进一步下降。周朝，重姓、名。
到了春秋战国时期，有人有氏，有人没氏。下面罗列几个春秋名人的情况，看看有没有什么规律。
齐桓公：姜小白，祖上是姜子牙。姜子牙为吕氏。齐桓公资料里没有强调吕氏。
宋襄公：子兹甫，宋氏。宋国是纣王之兄微子启的封国，以封国为氏。
晋文公：姬重耳，晋氏。成王之弟叔虞的封国，以封国为氏。
秦穆公：赢任好，赵氏。秦氏祖先叫造父，封于赵城，因此以赵为氏。
楚庄王：芈侣，熊氏。
阖闾：无氏。
勾践：无氏。
孔子：子丘，孔氏。
老子：李耳，无氏。
庄子：庄周，无氏。
荀子：荀况，无氏。
宋襄公、晋文公、秦穆公是以封国为氏。其他特别强调氏的只有2个家族：楚庄王、孔子。“贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓有名、没有氏。”一说，存疑。
6、楚庄王，啥情况？为什么那么在乎“氏”？
周夷王之时（公元前913年前后），楚国第六任君主熊渠说：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”意思是：我是蛮夷之人，不必和中原各国的名称谥号一样。说完这话之后，真得给自己的三个儿子封王。到周厉王时期，熊渠害怕周厉王讨伐楚国，就自觉把王又免掉了。
公元前704年，楚国君主熊通打败随国，让随国在周桓王面前说情，让楚国称王，周桓王不同意。熊通挺生气，说：“我的祖先鬻熊，是周文王的老师，很早就去世。周成王提举我的先公，竟然只封高他子男爵的土地，让他住在楚地，蛮夷部族都顺服于楚国，而周王室不提升楚国爵位，我就只好自称尊号。”于是当即自称王号，称为“楚武王”。当时周王室衰微，对楚国无可奈何。
楚武王称王，开诸侯僭号称王之先河。
猜想：楚王，不是官方认证的，是自封为王。为了给自己称王找个借口，就自称“蛮夷”。又担心别人瞧不起自己，害怕别人说自己是“土包子”，于是，刻意强调自己血统高贵，是“熊氏”，是黄帝的后裔。典型的爆发户心态，既当婊子，又立牌坊。
至于孔子，唉，2400多年，层层镀金，这个就不多说了。
秦汉之后，随着郡县制的推行，人口普遍定居，人们基本不再称氏，改为说“自己是哪里人氏”，氏逐渐被籍贯取代，可以理解为，现在的籍贯就相当于“氏”。
（有猜测成份的）结论：
1、氏最早和氏族、部落有关，是部落的名称、代号，显示一个人的出身。
2、夏朝之前，在原始社会，“氏”的作用比较显著，在一个人的称呼当中，占有主要地位。
3、夏、商、周三朝，随着生产力的提高，人口流动性降低，“氏”的作用逐渐降低。
4、秦汉之后，氏逐渐被籍贯所取代。
