一
等待，大概是人生中最无奈和无聊的时刻了，有时甚至是最伤心绝望的时刻。卓文君在等待夫君司马相如时所作数字诗最能描摹出等待的心情：
“一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨……”
是啊，这般百无聊赖的等待，着实让人心烦。李商隐也有诗句“一寸相思一寸灰”，把等待时的心灰意冷描写得深入骨髓。
其实不仅情人间的等待如此磨人，平时事务中一个短暂的等待也会让人感到闹心。
比如在超市排队付款，得傻站在那里等。如果前面只有三五个人，尚且可以等待。但若正好是付款高峰，有十几人排在前面并且都推着满满的购物车，说话分贝高，音量又大点，等待的人可就要皱眉头了；如果有小孩子在旁边哭闹，那眉头就会皱得更紧了，而若不巧好不容易快排到时，遇上收款机出了故障，那第二轮的等待就会变成煎熬，甚至升级成一场吵闹……
这样的情况同样可以嫁接到：高铁发生故障，乘客在高温下被蒸2小时；或者在北京的晚高峰时段离家只有500米，却要坐在车里等红灯等上半小时；又或者在物流较慢的区域无奈地等待已发货N天的快递包裹……
等待吃饭、等待考学、等待晋级、等待发工资、等待假期、等待新生活的来临…….大大小小的等待实在影响着生活的幸福指数。每天数着日子，做着倒计时，心里盘算着，咋这么慢呢，什么时候能熬到头啊……唉，人生若被无聊的等待片段所淹没，该是怎样的悲剧啊！
可能原本美好的一天都会被一个小小的等待给毁掉吧……
怎样才能好好地打发等待的时间，调剂等待的滋味呢？
带着这样的疑问，我查阅了些资料，别说，还真是有些发现。那些小方法，实用而有趣，能够把等待中的烦躁和困扰冲淡，甚至让我们焕发出从容悠然的心境，享受人生。
源头是在古代。相较于今天飞速发展的信息科技，古人等待的时间更长，次数更多。哪怕有紧急军情要汇报，从嘉峪关飞鸽传书到京城最快也要5天时间，快马加鞭则要8天。如果等待春种秋收，等待金榜题名，等待做官的良人归来……时间就更长了。也许恰恰是时间长，古人才磨出了等待的耐心，创造出了一些有趣的小方法吧，生活立刻就鲜活起来。
二
600年前的世界还没有变暖，地球上最难熬的季节莫过于冬季，还没到冬季人们就已经在等待春天的复苏了。近三个月的冬季，寒冷萧索得无法出门，怎样才能愉悦地渡过这漫长冬季呢？智慧的古人想出了四两拨千斤的招数。
首先把冬季化整为零，分成九份，每份九天。然后依照节律创造出了“九九歌”，即描写每隔九天气候变化的歌谣。北京的“九九歌”是这样唱的：
“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来；九九杨落地，耕牛遍地走。”
这“九九歌”只要在口齿间念着，就会有希望的气息扑面而来，从冷得伸“不出手”，到“沿河看柳”，再到大雁北归，春天复苏，仿佛整个世界在你面前一点点生机勃勃地打开。
但是，只有歌谣，还是不能挨过寒冷刺骨的每一天，于是智慧的人们又放出大招儿。明朝《帝京景物略》有对大招儿的记录。方法如下：
“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。曰，九九消寒图。”
原来啊，古人是用巧思妙笔画一枝梅花，梅花共九朵，每朵有九瓣。将这梅花图贴到家中一个喜欢的去处，巧笑倩兮的女孩儿们便会备些胭脂，每天揣一些希望，走到这图画面前，细细地匀匀地染上一瓣梅花，天寒地冻中便倏忽间有了一抹跳跃的红色，那一点希望也在心里晕染开来，心情便随之舒缓，脸色也随之润泽起来。袅袅婷婷的姑娘们带着这颗玲珑心，消除心中的积雪，挥动画笔，漫步在居室内外……就这样一天一瓣，淡淡地染它九九八十一瓣腊梅，等待那美好的雁来春归，是为“九九消寒图”。
试想：冬雪照窗之际，漫天的风雪呼啸在窗外，室内的宣纸上却渐渐地开出一朵朵梅花；待染完六朵梅花，柳树已抽了新芽；染完七朵梅花，河水已解冻，冰雪已融化……待到九九八十一瓣都染红时，回头望向窗外，杨花已飘絮，耕牛已犁地，春已深，播种翻田，世界已有了新鲜的生气。原来自己在室内精心点染，竟在无意间染出了一个春天！多美的情致啊！
清朝的《清稗类钞》上也记录了一个类似的方法来驱走寒冬等待春天。据说清宣宗御制了一个句子：“亭前垂柳，珍重待春風。”这九个字从当时的写法看，每字也都是九划。
皇帝命人在冬天快来临时，把这九个字工工整整写下来，只描边框，不涂内里，贴在墙上。于是宫里云鬓霓裳的女子们，每过一天，便饱蘸墨汁浓浓地涂它一笔，有时是一点，有时是一横，有时是一撇，有时是一捺，不知不觉间九九八十一划都涂满了，寒冬也消尽了。就这样在美丽的心情中，在勾勾画画间姑娘们又酝酿出了一个春天。
古人的心思真是巧啊！等待原来可以变得这么雅致这么美！甚至在这样的等待中，春天何时来临已经不那么重要。重要的是在等待的过程里，内心的满足，眼底的幸福都离自己那么近那么近……
我们都希望成为一个有趣的人，这样雅致的趣味，能学来几分呢？
而对于古人，这样的情致并不少见。正如东晋书法家王徽之在一个冬季夜晚，望向窗外，夜雪初霁，月色皎皎。王徽之想念起远方好友戴奎，于是当晚乘舟而行，前去拜访。没想到，这一访竟访出了一段千古情怀。
是夜，王徽之踏雪泛舟，对月小酌，感受雪天星夜的静谧，静对湖面初生的朝阳，他的每一次呼吸都能体会到大自然的纯净、清朗，每一寸行进都能感受到天地宇宙的辽阔、苍茫。正可谓：一壶一酒一江雪，一舟一笠一蓑翁。这一夜，时间仿佛静止，又仿佛被拉长，这一夜，空间仿佛在游动，又像风一样吹拂着生命的褶皱。
这一夜，王徽之也许没有说一句话，却一直在与整个宇宙对话，他渐渐地醍醐灌顶，渐渐地心境清明，所以第二天中午至戴奎门前时，徽之不入而返，并且留下金句：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴!”
有人以为他最后是因没了兴致才不见好友就返回，殊不知他恰恰是因为得了更高的兴致，得到了旷达通脱的心境，无需再用它物来填补内心，莫不如回去好好品味这人生的酒酿吧！
这便是等待的过程里与天地自然对话时所吸收的能量。
三
也许你要说，我们和古人哪能相比？从前慢，从前的日色也变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。是啊，木心是这样说的。可是木心所说的是从前的人大都心境从容，所以黎明前漫步去车站，看着长街黑暗无行人，也是一种景致；伫立在街头，回望卖豆浆的小店正冒着热气，也是一种享受。
现在呢？这格调其实也不难寻。因为练就这份洪荒之力的成本，并不高。
也许你会说，对，可以利用等待的时间打几个客户的电话，处理几封邮件，交个水费电话费等等。是的，那样做，也没有枉费生命，而且没有滋生抑郁情绪，还很上进。但那种实用主义的等待属于时间管理范畴，并不在本文探讨之列。
那么，这等待的格调，到底要如何去寻找呢？
其实，你可以这样想：你也许没有新酿的米酒，没有红泥小火炉，但是你有进口的红酒，高脚的烛台；你也许不能像宝玉一样去栊翠庵向妙玉借梅花，但是你可以去美术馆里赏画，油画、素描、国画；你也许再难看到山脚下的炊烟，但你可以在细雨的日子里打着小伞到河边的白玉阑杆前驻足，看雨滴落在湖里，泛起一圈圈的涟漪……
5分钟的等待里，你可以感受飒飒东风，也可以聆听轻雷阵阵，看着摇晃的树叶发呆，或者看着雨滴就落在你的脚前；10分钟的等待里，你可以学一首新歌，或与谁家的猫咪在花架下逗笑，看着猫咪的眼睛，抚摸它柔软的毛发；1小时的等待里，可以读半本闲书，或者细细地对比一下商场里几家店面的装修风格；1天的等待里，你可以学做几样花式西点，或者带孩子在水族馆鲨鱼箱边睡上一夜；1周的等待里，你可以选择去农家院采摘蔬果，或是去山溪里捉条小鱼来养，见证小兔子的诞生；1个月的等待里，你可以自己动手搭建一座宠物房，或者去一个陌生的小镇呆下来和当地人成为朋友……1年的等待呢？你一定有很多好主意吧？
在以为无聊的等待中可以做的事情其实挺多的，等待恰恰是增加兴趣拓展人生多样性的好时机，可以调慢心情，感受自然和社会的馈赠，让自己变得从容。
这世界，星星还是那么多，风还是那么柔和，山川湖泊仍然像从前一样在等待着你，揣一颗悠然的心去感受一下吧！
从容的等待，就是把生活的边界拓展拓展再拓展，从容的等待，本身就是一种幸福。
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