解脱生死超越轮回，对生命具有重大的意义。持戒生长一切功德，所有的修行都必须建立在戒的基础上，不持戒就是在长养贪嗔痴。不善的相续就是痛苦的根源，是轮回之因。勤修戒定慧就是培养正念，是生命最好的依托，与此同时，也在增长我们的智慧与慈悲，慈悲是人类最佳的伙伴。不持戒就会被贪嗔痴所束缚，不但无法控制自己的过失，更为甚者也会伤害他人。
在家的居士必须以五戒十善而修行，否则的话越走越痛苦，前方的沼泽地会逐步在逼近我们。对于初修行的人，的确是有一定难度，那是对教理没有真正的掌握，对修行没有一个严谨的态度。如果真正重视起来，当熟知教理后对人生是苦、三恶道是苦，人生死无常加以观修，有深层次地感悟，才能真正的重新审视人生，认识到暇满人生对当下存在的重大意义。浪费一寸的光阴，就是在增长不善业，不善业的集聚是从点逐渐向面去扩大延伸。持戒我们除了要谨慎对待，但也不能过于悲观。从过去到现在，生命积累的不善业不一定立马清除，但我们可以换一个角度去思惟。如果今后通过持戒增长善业，改变现有的观念，把心调到法的频道上，从中不断地延伸，长时间安住于此，最起码不再造业，甚至少造业。更何况师傅说过，不善业是没有根的。
如果当下慈悲心的无限增长广大，以慈悲心。去利益一切有情众生，长养的功德是不可估量的。此消彼长，不善行自然而然地被清除。
慈悲从哪里来，当然，首先要通过教理的学习，让我们明了不善行的过患，在此基础上，生起出离心，发菩提心，服务于大众，利他心的增长，也是在长养慈悲心最有效的途径，是对治不善行最锋利的武器。
仅对中士道教理而言，更偏向于个人的解脱，除烦恼，了惑业，但对于大乘修行而言，是要发菩提心，去利益一切能利益到的有情。中士道的修行，只是前沿的基础，但是不可缺失的。
就当下的模式修学而言，服务大众是和学习教理是并驾齐驱的，缺一不可，与此同时，也是长养慈悲的源泉。
我们的无知，要从教理中明辩是非，此应做，此不应做，从教理中获得正念，正思惟。
放逸散乱的心行，要数数思惟观修身语意的行为，高度警惕，一天中把时间都用在什么地方，要了了分明才能对治。不重视戒律就是在挑战自己未来的生命，怎么去抉择？我们要有深刻的反思。我们要常以佛菩萨的功德为自己的标榜，佛菩萨戒律是清静圆满的，自然功德也是圆满的。烦恼炽盛是累世以及当世长期积累的不良串习，应有针对性地去调伏，让它成为我们的俘虏。
戒律对修行的意义是不言而喻的，对所犯的戒要及时的去忏悔。不是犯了去改，改了再犯，从中不断反复，那不是真正的忏悔，而是在后诲，这样是没有力量的。只要我们相信持戒的好处，不持戒的过患，形成一种生活习惯，持戒不是太难的事。
当下我持戒虽算不上清净，但从中也获得了利益，生活中获得了很多快乐，内心不是杂乱无章的，更趋于平静。
