《论语·先进》子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫了佞者。”
【译文】子路让子羔去做费城的长官。孔子说：“这是害了这个年青人了。”子路说：“那里有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，为什么一定要读书才算学习呢？”孔子说：“因此我厌恶那种花言巧语狡辩的人。”
感触：《先进》这一章的主题是阐述学习各种知识与日后做官的关系，古者学而后入政。以政为学，失先后本末之序矣。从子羔个人看，孔子认为子羔学业不精，处事不活，不善权变，且愚直，（论语中有孔子评价：“柴也愚”）不宜赴任。学问尚未纯熟，就派他去做官，无异是害他。但子路认为治理民众就是实践，而且孔子一贯重视实践，强调身体力行，认为书本知识是次要的。子路的话是以子之矛攻子之盾。虽然他快人快语，但他从不强词夺理。不曾想他竟因孔子说他而据理力争起来，子路少有的狡辩。子路和孔子之间有关"为学"的这场辩论，涉及到读书毕竟是求学的最基本的途径，很少有人可以不读书就掌握很多的知识或技能。尤其是从事政治，必须要有足够的学问识见，才能处理好政务。否则边做边学，实际上是拿人民做实验品，容易害民害己。也涉及到注重实践事，求学不仅仅限于读书，毛泽东曾说过：读书是学习，使用也是学习。但孔子对子路狡辩给予指正，不能把无理的事说成好像有理。盖道之本在于修身，而后及于治人，读而知之，然后能行。何可以不读书也？
古代如此，现代的干部队伍也要求“四化”，而且知识化是必须的！哪个干部没有学历？在现代化国家治理的大势下，领导人愈来愈多的是学习社会科学的人来担当。没有完成学业就去做官，孔子认为这是误人子弟的行为。孔子主张的“仕而优则学，学而优则仕”也体现在多数干部的进修等后续学习上。不学习是搞不好治民之事的，而不在实践后学习再提高，又如何治国平天下！所以“花言巧语狡辩的人”是令人厌恶的，沉下心来认真学习才是最重要的！
