【轮回中国史】01 两个铁骑王朝和两个流氓王朝
历史一旦还原成文化空间，可以说是很小的，因为整个地球在宇宙里也不过沧海一粟，哪来的大历史？秦汉以降的历史，倘若还原成文化空间，只消标画出几个地标性的历史人物便可一目了然。
比如嬴政，窦太后，曹操，杨广，宋徽宗，曹雪芹，大致的轮廓就显示出来了。嬴政是大一统的标记，窦太后是无为而治的经典，曹操默认了划江而治的三分天下，杨广奠定了隋唐的强盛和两宋的繁荣。宋徽宗是中国版的路易十四。曹雪芹之于中国相当于莎士比亚之于英国，乃是中国式文艺复兴的历史象征。崖山之后无中国的说法不够确切，确切的说法应该是：宋亡之后的中国，由两个铁骑王朝和两个流氓王朝构成，相当于欧洲历史上的中世纪。
【轮回中国史】02 不识历史真面目，只因身在历史中
可回溯到8000年以前的伏羲时代的华夏先民历史，因为没有留下文字记载，所以很难求证诸多细节。有详尽史料可考的2000多年的中国历史轮廓就是这样的：要说很大，其实很小，就像一个磨盘不停地转动着。要说很小，却又有些冗长，仿佛漫漫无尽的黑夜，好像快到黎明了，天边却始终不亮。
华夏民族与欧洲诸国的时空反差在于，当欧洲国家纷纷从中世纪经由文艺复兴进入现代文明之际，华夏民族恰好经历了一场文艺复兴之后，转而陷入了类似欧洲中世纪那样的黑暗里，这样的秘密，不要说欧洲人不知就里，即便是当今的中国人也不曾明白过。真可谓是不识历史真面目，只因身在历史中。
【轮回中国史】03 一部接连不断的野蛮战胜文明的历史
华夏民族有文字记载的历史，乃是一部接连不断的野蛮战胜文明的历史。最早的那次，是黄帝族打败伏羲族的炎黄之战。第二次的历史转折是姬氏家族灭掉殷商的商周之交，第三次则是秦始皇的所谓一统天下。
自秦汉以降，中国历史就陷入了长达2000多年的王朝流转，更让族人感到惭愧的是：汉语文字所书写的历史不仅没有如实记述历史，而且完全按照所谓胜利者的意志，或者按照史家的儒家立场，以一个又一个的谎言编造了三皇五帝的神话，编造了尧舜禹的禅让，编造了胜利者总是伟大，失败者总是邪恶的功罪簿，编造了罪恶的失败者身边通常会有个妖孽女人在作祟的八卦。
【轮回中国史】04 儒家为何会成为独霸天下的唯一至尊？
华夏民族历史上的春秋战国，无疑是一个至关重要的历史转折关头，虽然战乱频仍，却又百家争鸣，几乎每一个诸侯国家都具有雅典城邦那样的文化创造力。真可谓智者辈出，圣贤遍地。然而，当时的诸子百家哪一家也不会料到，最后竟然会走向定于儒家一尊，即便是孔孟二位，也料想不到他们的学说会成为独霸天下的唯一至尊。
古希伯来人杜撰耶和华，是因为他们当初太过荒蛮。而独尊儒术，却是华夏民族当年百家争鸣过后的荒唐退化。这究竟是由于华夏初民的文化起点太高，还是因为先秦诸子的学问过于深奥，结果反倒成全了最为肤浅的孔孟学说？不得而知。
【轮回中国史】05 中国历史文化：一个磨盘，两头驴子。
华夏民族最有可比性的历史参照是希伯来人，相比希伯来人没完没了地满世界漂泊，华夏民族始终固守乡土，日出而作，日落而息。商鞅的法西斯军国主义理论和韩非子的帝王术，因为嬴政的胜出而成为后世一代又一代枭雄争夺天下的葵花宝典。至于管仲的政治成就和政治思想，就象伏羲族刻在陶罐上的生命观宇宙观一样，被遗忘得干干净净。
倘若可以用一个比喻来简明扼要的概括，周秦以降2000多年的中国历史文化，那么就是：一个磨盘，两头驴子。磨盘指的是不停轮转着的王朝更迭，那两头驴子指的是拉动王朝更迭的商韩集权专制的王朝攻略，治民于心的孔孟儒家学说，2000多年没有丝毫长进，始终原地打转。
【轮回中国史】06 野蛮战胜文明的传统绵延不断
若要以一句话概括秦汉以降的中国历史，那么就是：从不间断的野蛮战胜文明。当然这种现象在世界各地也同样存在，比如上古的斯巴达灭掉文明的雅典，又如日耳曼人入侵并终结西罗马帝国。再如穆斯林入侵印度，将佛教徒赶尽杀绝等等。但在其他地方都没有成为传统，或者借用一个不精确的说法，没有成为规律。唯有在中国历史上成了一以贯之的传统，所谓数风流人物，还看今朝的潜台词，其实是：比谁更流氓?看我的！
倘若群雄争霸的角度论说，嬴政选择商韩之术称霸天下，不过是在动物性的生存竞争法则面前选择了制胜的手段而已。
【轮回中国史】07 楚汉相争的内容无关国家前途
楚汉相争的不过是天下的归属而已：天下只能有一个皇帝，不是你就是我，彼此要的都是王朝。假设是项羽胜出，有可能会回到秦朝之前的列国状态里。而刘邦胜出，无疑是百分之百的走向刘姓王朝，项羽以灭秦的复仇方式颠覆嬴政的大一统。但刘邦却绝不可能有回到先秦的念头。项羽假若有政治头脑的话，应该挑明是要回到列国，还是继续秦式大一统的政治分歧，让天下人做选择。要是刘邦处在项羽的位置上，绝不会像项羽放过他那样放过项羽，贵族与流氓的区别有时就是这样显现出来，高贵虽然总是成为失败的缘由，但高贵所独具的人之尊严，却是做成了皇帝的诸多流氓永远不可企及的。
【轮回中国史】08 刘邦与项羽，刘备与曹操
楚汉相争的历史，赢家姓刘，诗意却在项羽。并非历史上所有败者都诗意盎然，但项羽人格的审美价值不言而喻。楚汉既是政治军事的分界，也是华夏民族从诗意盎然的先秦诸子，走向越来越流氓的王朝轮回的一个历史地标，项羽就是属于春秋战国时代之人，而刘邦身上了无先秦时代的人文气息。
一个是先秦贵族，一个是新兴流氓，这类流氓的种种猥琐，后来在刘备身上得以淋漓尽致的体现。好在那时的项羽变成了气度不凡的曹操。曹操是个在各方面都足以与凯撒比肩的政治领袖，军事天赋，政治头脑，个人性情，贵族气度，什么都不缺，堪称中国历史上的凯撒，比起凯撒，曹操还多了文学。
【轮回中国史】09 窦太后气度不凡，是文景之治的脊梁
最初她是文帝的皇后，然后是景帝的太后，最后又是汉武帝的太皇太后。深谙无为而治之道的帝王人物，历史上数得出来的，也就是窦后及其夫君文帝，其子景帝了。这三者之中，又以窦后为最，千古一后！后世的武则天虽然聪明绝顶，但根本无法望其项背。就近说，窦后乃西汉文景之治的中流砥柱，从远追溯，依稀可见伏羲时代女娲的身影。
后世研究中国经济史的学者，可从文景之治中发现哈耶克所畅言的自由经济，他们同时又会惊叹，站在皇帝身后主导自由主义经济时代的，竟然是一位女子。这段历史虽然短暂，但足以令人重新审视华夏民族的智慧，什么样的治国方式是予民自由的，什么样的权利制度是奴役民众的。
【轮回中国史】10 真正伪造历史的，当属司马迁。
这个首屈一指的大史家著史，却采用了文以载道的文学性书写，将历史做了100%的儒家立场取舍。炎黄之战后的改朝换代被写成了美丽的禅让传说。炎黄之战之前的伏羲族历史被完全切除，8000年的历史，被司马迁硬生生的编造成了从黄帝开始，成为后世津津乐道的上下5000年，砍去了几乎整个伏羲时代。
所谓的三皇五帝，整个一笔糊涂账。炎黄之战中的重要人物，刑天在史记中完全不见了踪影。退一步说，就算上古历史过于遥远，春秋战国对于司马迁来说应该并不久远，可是诸子百家在史记中不知被删除了多少家？要不是有竹书纪年残存的魏史相对照，华夏历史还真的就这么被司马迁给搞定了。
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【轮回中国史】11 三分天下，曹操底定
诸葛亮只不过是凭着小计谋为刘备争得一席之地，何况还借了孙权的强劲东风。赤壁之战乃是曹操与周瑜的对垒，根本没有诸葛亮的戏，罗贯中以儒家的偏见写就的三国演义，肆意篡改了历史真相。为什么苏东坡的大江东去，只写周瑜，根本不提诸葛亮？因为那时的三国历史还没有被罗贯中所演义。
曹操的真正对手是江东的孙权和周瑜。诸葛亮和刘备是依傍了东吴，才得了巴蜀
诸葛亮才能有限，功业平平，就因为两份出师表，获取了后世儒生的欢心。
一部2000多年的胜王败寇历史，其实真正伟大的人物并非王朝更迭的胜出者，而是在失败面前的止步者，以此标准，那么勾践是阴险的，项羽是坦荡的，司马家族是急吼吼的，曹操是雍容大度的。
【轮回中国史】12 曹操与嵇康是魏晋时代的两座文化高峰
长江流域与黄河流域虽然同属华夏，但江东的人文气息截然不同，最有代表性的，就是顾恺之的画作和王羲之的书法。顾恺之的细腻细到了春蚕吐丝的境地。王羲之的书法浑然天成，其柔中有刚的气度，与后世曹雪芹的文笔相似。
魏晋文人中，建安七子无甚精彩，曹操曹植的文学天赋过高，致使七子黯然失色。竹林七贤留下的诗文也不丰富，魏晋文学不在作品，而在人物。诸如嵇康阮籍，还有陶渊明等等，世说新语因此具有极大的审美价值，因为刻画了当时诸多人物的风貌，其中遗世独立的嵇康是绝响，阮籍避祸避的酩酊，陶渊明隐居隐得清澈。至于魏晋之玄学，思想早已黯然退场，唯有些许性情尚在。
【轮回中国史】13 版图分化与天下一统
在中国历史进入南北朝时，恰值西罗马帝国被日耳曼人所灭，逐渐向现代欧洲过度，最后经由文艺复兴，从文化上底定了意法英德等现代欧洲国家，不再是帝国式的一统天下，而是各族各地的独立发展，自成一国。
华夏则刚好相反，每一次版图分化都被一统天下的帝国所终结。从地理的角度观察，华夏其实比美国更具备联邦制的基础，美国的地理结构是两道海岸线，一条落基山脉，似乎是天然的大一统帝国。华夏的地理结构却是板块状的，如东北的满洲，西北的新疆，西面吐蕃，南边大理。长江三角洲的江南，珠江三角洲的岭南，黄河流域叫做中原，西南盆地称作巴蜀，是个天然的联邦制格局。清末民初的联省自治并非创举，而是当年诸侯联盟的朦胧记忆
【轮回中国史】14 杨隋、李唐两朝可以并举和论
杨坚、杨广两代隋帝，还真为后世留下了诸多历史遗产，诸如：国家图书馆，三省六部制，科举制，东都洛阳，大运河，隋长城，江淮兴盛等等。
杨隋以开拓为主，李唐继承居多，换句话说：杨隋是开拓者创业者。李唐是坐享其成者。杨隋的治世业绩相当辉煌，李唐得天下的功夫了得。李唐王朝的好名声其实是群星灿烂的诗人骚客造就的，值得后世称许的是：李唐历代皇帝始终与诗人诗作为友，不为敌。
李唐的历代皇帝各有千秋，最精彩的李隆基也是最失败的，最成功的李世民也是最无耻的。在对高丽的征战上，李世民步了杨广后尘，入了汉朝刘彻的穷兵黩武路线，李世民的纳谏跟纳贡没什么两样，与其说是明智，不如说是贪婪。
【轮回中国史】15 赵匡胤杯酒释兵权
赵宋的开国皇帝赵匡胤跟杨坚一样，以禅让的方式登基。不管这种方式有无威逼因素，至少避免流血，双方也算皆大欢喜。从小孩子手里夺得帝位，初看有些强横，细想却不算唐突，后来赵匡胤能够做到的，那个孩子未必能做到，这就好比袁世凯从孤儿寡母手中终结了满清王朝，理所应当。把国家交给溥仪还是交给袁世凯，答案不言自明。王朝不过是个磨盘而已，落在什么人手里不重要，重要的是，谁能在那个磨盘上做点像样的事情，让老百姓得以休养生息。
赵匡胤算是做到了，这位开国皇帝吸取了李唐的教训，以杯酒释兵权的方式解决了安史之乱的祸根，立功将领相继交权，那些节度使个个心悦诚服，李隆基于九泉之下看到这一幕，也可以瞑目了。
【轮回中国史】16 唐宋的三位多情皇帝
大一统中央集权的专制模式，不仅是民众的枷锁，也是皇帝的桎梏。英国的爱德华八世可以因为爱情缘故而退位，成为温莎公爵，徜徉于个人的温柔乡，但李隆基却无法因为与杨贵妃的爱情而退到一边去做连理枝或比翼鸟。同样，多情的李后主也无法摆脱皇帝的束缚，与小周后天长地久。皇位有时也像个城堡，外面的挤破脑袋要进去，里面的想出来而不得，尤其是那位艺术家皇帝宋徽宗可说是华夏版的路易十四。
享有发泄欲望特权的皇帝，却很少有恋爱雅兴，多情皇帝在中国历史上并不常见，唐宋年间却一下子出了三位：李隆基，李煜，赵吉，一个比一个悲剧。历史上的多情皇帝不是太多，而是太少，在皇位上的是人还是动物，有时就是以懂不懂爱情来区分的。
【轮回中国史】17 南唐后主李煜
比起李隆基的不懂经济，李煜更惨，连政治博弈的能力都没有，更遑论军事手段，难怪乱世中的南唐风雨飘摇。李煜被俘后，起先在赵匡胤手里还算是受到善待，及至赵光义就没什么礼遇客气可言了。李煜身后之光芒，1万个赵光义都及不上，即便以赵宋皇帝论之，赵光义也排不上前列，治世有所成就的赵宋皇帝里先有赵匡胤，后有宋仁宗，不过李煜即便碰上喜沉稳，不喜才华的宋仁宗，也未必有好果子吃。
李煜身后知音稀少，生前知遇更少。故而后世有说他：做个才人真绝代，可怜薄命作君王，殊不知正因为做了君王。所以其人其词的悲剧意蕴才如此深长，既令人扼腕，又让人深思。
【轮回中国史】18 艺术家皇帝宋徽宗
宋徽宗赵佶生性单纯，头脑简单，既是情痴，又是画痴书法痴。若以艺术家而论，徽宗不知高出路易十四多少倍。赵佶是个可以与达芬奇拉斐尔等量齐观的绝代艺术家，中国式文艺复兴的地标人物，可叹碰上野兽般的游牧民族，没有了曹操或者周瑜的国家，一旦面临蛮族入侵，还真是搞不定。苏东坡的那首大江东去浪淘尽，放到这样的语境下，方才有了历史内涵。
徽宗这般艺术家的气质之中，自然少不了放浪形骸的浪漫。世人以皇帝标准去衡量，会觉得轻佻，但以人的标准观察，却有着历代帝王从不具备的可爱。孩童般的赵佶，惊人的开销遍地开花，太能花钱！从奇花异石到亭台楼阁，全都大手大脚，仿佛不铺张，就不像个皇帝似的。
【轮回中国史】19 赵构岳飞与秦桧
北宋官场里的傻瓜傻的刚劲，南宋官场里的蠢货蠢得浑浊，一方面是越来越弱的抗战实力，一方面是甚嚣尘上的爱国浪潮，反差太大，辛弃疾那样的人物又太少，就算有了具有周瑜之才的辛弃疾，金銮殿里坐着的也不是孙权，好不容易出了个岳飞，却是个朝天阙型号的，只精忠于朝廷，仅报效于皇帝，打仗勇猛，头脑却一团浆糊，赵构想做稳龙椅，岳飞却要把徽宗钦宗给搬回来给高宗添堵，高宗不杀你杀谁？你小子假如90好几了，撤了兵权也就算了，可你小子才31岁呀，这屁股底下的龙椅还坐得稳吗？
这么简单的道理，中国人竟然过了1000年还没弄明白，把个秦桧绑得结结实实地放在岳飞墓前。在整个南宋官场上，其实秦桧最明白形势。
【轮回中国史】20 南宋的最后一战
南宋的朝廷里，充塞着满满的一大批蠢货。抗金的本事是没有的，只知道呼天抢地，或者痛哭流涕地高喊打倒金国帝国主义。此时此刻，能有个秦桧，能有个贾似道，还真是朝廷的幸运，因为这两位还真做了实实在在的事情，唯有在爱国诗词中喊口号的最干净，比如陆游刘克庄之类一大帮子，全都干净得一尘不染，留得丹心照汗青，因为他们是在用心抗战，不需要献出身体。
宋亡之际，陆秀夫背着小孩子皇帝跳海自尽，文天祥选择做了烈士。宋末三杰的故事很悲壮。只不过做烈士照汗青可以理解，背着八岁孩子跳海算怎么回事？那孩子自己情愿不情愿，不得而知。南宋的最后一战很凄凉，以致有人说崖山之后无中国，可是华夏民族并没有因此而死绝呀。
【轮回中国史】21 北宋的文艺复兴
与宋朝并列的年代，西方恰值文艺复兴前夜，序幕在佛罗伦萨拉开之后，一个全新的时代兴冲冲地降临了。文艺复兴是非常娇贵的文化之花，需要经济上的繁荣，政治上的宽容，思想上的自由，文化上的底蕴。人文和社会环境的相对稳定，诸多因素缺一不可，而当时的城邦政治，恰好使这些因素成为可能。
赵宋年间的文化创造固然不乏天才，但士大夫的底气日渐衰弱，在蛮族入侵面前唯有打嘴炮，在大一统的集权专制底下为臣的心理压力已成为传统。精忠报国究竟是为朝廷效力还是救民于水火？北宋官员关注的是怎样在皇帝面前抬高身价，南宋臣子担心的是所谓的国家兴亡，其实是赵宋王朝的存亡。于是中国式文艺复兴就这么无声无息地退到了历史背景深处。
【轮回中国史】22 文艺复兴首先是人的苏醒
赵宋士大夫担心的国家兴亡，在意大利文艺复兴的诗人作家那里，是不存在的。佛罗伦萨呆不下去了，可以去威尼斯，也可以去罗马，再不行索性去法国或者德国，英国。民国时期，陈独秀在北京走投无路，转到上海投身政治。但要是赵宋王朝灭亡了，陆游显然无处可去，所以只能眼巴巴的等着王师北定中原日。大一统底下的文人就是这样的尴尬，在所谓的爱国热情背后，蛰伏着的是能否继续生存下去的恐惧。
南宋以降的宋词式微，在于词人的委顿和窝囊。北宋的文艺复兴其实是从唐初开始酝酿的，初唐诗作的勃发也是勃发在人的昂扬上：王勃和刘庭芝，双双开启了华夏文化久违的生机勃勃，接着是陈子昂的怆然，张若虚的浩瀚，拓展出一派春意盎然的天地。
【轮回中国史】23 中国式文艺复兴的悲剧
中国式的文艺复兴，拉开序幕的刘庭芝是悲剧。传承人物李后主是悲剧。巅峰人物宋徽宗更是悲剧。另一巅峰人物，柳永也是悲剧，虽然没有那么惨烈，不过是放浪江湖，被史家弃若敝履，连个生卒年代都了无痕迹，这场文艺复兴的结晶红楼梦更是悲剧，到了至今都找不到最后40回的地步。
相比之下，发生在佛罗伦萨的文艺复兴，实在是太喜庆了。法国的大革命再暴力也比不上中国北方游牧民族的铁骑更野蛮，华夏民族仿佛遭到了什么诅咒似的，文明历程一再受到北方铁骑的摧折。从最早的炎黄之战开始，直到宋末明末的两次铁骑入关，再加上流氓称雄和痞子作乱，这片可怜的原上草，再春风吹又生，也已然荒芜。
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【轮回中国史】24 华夏民族的黑暗年代
宋以后的华夏民族进入了一个空前黑暗的年代，这个年代类似于西方历史上的中世纪。并且比中世纪还要黑暗，因为西方的中世纪虽然文化时空相对沉闷，但人心并没有受到很大的摧残，而宋以后，整个华夏民族的集体无意识，受到前所未有的重创。
铁骑王朝的历史，最早得追溯到炎黄之战的胜利者黄帝，这个游牧部落的首领，虽然没有在历史上留下真实姓名，但对后世的影响却远远超过成吉思汗或者努尔哈赤之类的铁骑人物。倘若说，华夏民族可以追溯4000年的伏羲文化，相当于古印度的吠陀时代，相当于美索不达米亚的苏美尔时代。那么，黄帝扮演的角色有类于古希腊灭了雅典的斯巴达人，灭了西罗马帝国的日耳曼人，灭了印度佛教的阿拉伯人，黄帝的胜利是华夏民族历史上第一次野蛮战胜文明。
【轮回中国史】25 蒙元帝国的倾覆
马背上到手的天下，却不能骑在马背上治理。元顺帝显然明白其中的道理，拒绝了伯颜的建言，转而重用伯颜的侄子脱脱为相，脱脱有点像隋朝的杨广，文武双全，具有建功立业的雄心和能力。只是杨广是一朝之主，而脱脱只是一朝之相。在相位上立当年皇帝之业，显然不太容易。脱脱的主持修史，宋辽金史是成功的，其成就不下于杨广的建立图书馆。但修建水利却惨遭失败。最倒霉的是正当脱脱准备讨伐高邮叛军时，得罪了太子，被朝廷弹劾、流放，此后遭到同僚的暗算，含恨而死。
元朝的开国者是皇帝忽必烈，他和元顺帝各自执掌朝政三十多年，但元朝的终结却是以丞相脱脱之死为标记，脱脱是元帝国的最后一根顶梁柱，此柱一倒，元朝倾覆。
【轮回中国史】26 满清王朝的执政水平
虽然同是铁骑王朝，但满清王朝的执政能力远在蒙元之上，入关的满人不再是当年打进汴京，劫掠徽宗钦宗的金人蛮子，而是有了点头脑。得了天下之后，一连几任皇帝都超过忽必烈，诸如顺治的永不加赋，康熙的开疆拓土，雍正的火耗归公，乾隆的附庸风雅全都像模像样。
有些满清皇帝的政治头脑甚至接近杨隋。杨广建立图书馆，玄烨有康熙字典。当年脱脱没搞定的治理黄河工程，康熙搞定了。从顺治开始的开荒屯田鼓励农耕，颇见成效。税赋货币化，财政平衡高效运转，经济繁荣，人口超过4亿。历经白莲教，太平天国、捻军、回乱乃至拳匪等连绵不断的社会动荡，居然全都对付过去了。倘若没有西方的外来冲击，满清王朝可能还会延续下去。
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【轮回中国史】27 文化之不可侵犯
满清屠杀江南士子的罪孽，触犯了看不见的文化之天威。文化不可随便侵犯，士子学人绝不能被肆意屠杀，此乃天条，谁触犯，谁付代价。满清不懂这个道理，滥杀士子。康熙以为编个字典，乾隆以为编个全书就把文化给占有了？简直是笑话，李唐王朝那么虔诚的信佛礼佛都不敢自认有文化。真正的文化命脉其实是在一个砍柴的小和尚手里，在不识字的禅宗六祖面前，任何一个李唐皇帝都无以企及其文化标高。
同理，当康熙煞有介事地编字典、辑图书、做历法、绘地图的时候，他怎么也没有想到华夏文化的精粹传承，竟然在他奶妈的孙子曹雪芹手里。乾隆在名贵书画上任意题字盖戳，以为这样就很有文化了，殊不知，以乾隆这点水平。给宋徽宗提鞋都不配。
【轮回中国史】28 文化传承与思想失传
放眼人类的历史，大都是先有神话，然后艺术，宗教，然后思想，最后形成各民族自己的文明，诸如青铜器文明、农耕文明、铁器文明、蒸汽机文明、电子文明等等。如果说意大利的但丁、达芬奇代表的是文化，那么马基雅维利贡献的是思想。英国的莎士比亚是文化，洛克、休谟是思想。关关雎鸠是文化，小国寡民、无为而治是思想。
华夏民族文化传承始终不曾中断过，连皇帝都成为文化的创造者，诸如李后主的词作、宋徽宗的书画。这个民族缺失的是思想。这并非说华夏民族没有思想，先秦诸子时代可谓思想家迭出。中国晚近历史的悲剧是，入关的满蒙没有思想，满清皇帝又因为没有文化的缘故，根本不知道什么叫做思想。华夏民族的坎坷在于：思想一再的失传。
【轮回中国史】29 流氓王朝的特征
华夏历史上的流氓王朝始自刘邦，特征是为了争夺天下，不择手段，没有底线，该做孙子时就孙子，得手江山后杀功臣。虽然最早的流氓可以追溯到勾践。但得天下，兴王朝的范例，从刘邦始作俑。流氓王朝的另一个特征，是不把书生当人看，刘邦朝儒生帽子里撒尿，朱元璋以羞辱文臣为乐，后世干脆把上百万的书生打成右派劳动改造。但他们又从来没有放过任何一个利用书生的机会，刘邦靠张良得了天下，朱元璋依仗着刘伯温的智谋做成了皇帝。
朱元璋的小农意识最为明显的特征在于没有国家概念，只有王朝情结，具体到国际交往，便是毫无商业头脑，只知朝贡，不懂贸易。宋朝之所以繁荣，一个很重要的原因在于懂得通商。而朱元璋的海禁政策开了闭关锁国的先例。
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【轮回中国史】30 海外贸易传统的终结
华夏民族的海上贸易最早可以追溯到先秦时代，汉代有了丝绸之路，海上贸易依然不断，及至隋唐，丝绸之路有所堵塞，海上贸易开始繁荣起来，至宋代达到鼎盛，到了元代也依然可观，然而就在朱元璋手里被完全切断，不仅关闭了浙江、福建、广东的舶司，而且还禁止民间私底下的海外贸易。隋唐和宋元时代的海外贸易传统，至此告终。
朱元璋及其一代代子孙们坐在龙椅上，享受着外国人前来朝贡的快乐，不管前来朝贡的是多么廉价的东西，赏赐的慷慨始终不减，直到花费高到朝廷难以承受，然后跟人家爆发冲突，明英宗跟瓦剌人之间的土木堡之变就是这么发生的，相比后来的倭寇骚扰，这还不算什么大事，海上贸易全面关闭而造成的走私以及海盗猖獗，最初的起因就源自海禁政策。
【轮回中国史】31 吴三桂的历史悲剧
吴三桂是整个明末历史当中最为悲剧的人物，也是最正常的一个。在明朝覆灭之后，夹在清兵和李闯王之间，他做出什么样的选择都无可厚非。明朝已逝，吴三桂作为明朝将军的义务自然解除。任何一个人处在他的境地，都只能这么做。最后因为自己的女人被闯匪所抢，吴三桂冲冠一怒为红颜，太正常不过了。
及至李闯落败，吴三桂镇守云南，既可以从此安分守己一辈子，也可以起兵反清见个高低。吴三桂选择了反清，很正常。唯一不该做的错事是绞杀南明永历帝朱由榔父子。没必要！既然准备打着大明的旗号反清，就不该绞杀永历帝。理当学学曹操的狭天子以令诸侯，名正言顺。千错万错就错在没有胜者为王，假如他打败满清做了皇帝，那么所有的非议都会烟消云散。
【轮回中国史】32 黑暗黑透，黎明才会初露
唐诗宋词元曲明清小说，一路承接下来，比起西方的文艺复兴其实并不逊色。悲剧的是：西方的文化有如细流入海，越来越壮阔。而华夏民族的文化一路走来却越来越虚弱。西方的文化经由思想的媒介转换成日新月异的现代文明成果，华夏民族的文化却陷在沼泽里，无法升发思想，因而无法将文化转换成文明成果。张居正也罢，曾国藩也罢，都不过是修补匠而已。朱棣派出的郑和七下西洋也只是御用旅游一番，连做一下文化历史经济考察的念头都不曾有过。
当华夏民族进入明清小说的时候，整个欧洲已经开始了大航海时代，现代文明的气脉因此而萌动贯通。只可怜华夏民族依然在铁骑王朝和流氓王朝之间来来回回的打转，也许只有黑暗黑透之后，黎明才会初露。
