【原文】（3.19）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。”
【通译】
鲁定公问孔子：君主怎样使唤臣下，臣子如何侍奉君主呢？孔子回答说：君主按礼制而使唤臣下，臣子应该忠诚于君主。
【学究】
这一章很好理解，作为一个国家，君臣之间的关系是最重要，在治理国家这层关系是最需要处理好的，一旦君臣不和，便是百姓和社会最大的灾难。
如何处理好这层关系呢？君主一定要以礼制来和臣下相处，臣子是君王的左膀右臂，如果一个人不能对自己的手足好好相待，那么再有思想也难以施展。臣子应该忠心于君主，就像手臂要听脑袋使唤一样。
只有明白礼制对重要，才能得到忠心的拥护。管理企业也如此，老板与员工之间何尝不是这种关系呢？老板和员工之间一旦没有了礼制的约束，那还有什么忠诚可言呢？
【原文】（3.20）
子曰：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
【通译】
孔子说：《诗经.关雎》这篇诗歌快乐而不淫荡，哀愁而伤感。
【学究】
《关雎》是《诗经》第一篇，歌颂男女美好爱情的经典诗篇，那么在这里出现意味着什么呢？从“乐而不淫，哀而不伤”看出“思无邪”的一种状态，这又和礼制有什么关系呢？
孔子通过《诗经》的话来说明礼仪存在于任何地方任何时候，即便男女之间的情感发生也有这种约束。而这之前管仲已经开创了官妓的风气，可见孔子对时代的观察相当全面而精细，也始终强调礼制对社会方方面面的重要性。
【原文】（3.21）
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【通译】
鲁哀公问宰我种什么树以敬土地神呢？宰我回答说：夏朝种松树，殷朝种柏树，周朝种栗子树。意思是让百姓战战栗栗。孔子听到了就说：已经做过的事不用再提，已经完成的事不用再劝阻了，已经过去的事不用再追究了。
【学究】
鲁哀公问宰我在土地神那里树什么样的树，按礼就说当地种什么树就种什么树。可是宰我把周朝种的栗子树说成令百姓战战栗栗的说法，彻底误导鲁哀公，到底为什么宰我会这样说呢？一是不懂装懂，二是为了迎合鲁哀公的心思。可见要做到中立是多么的难呀！
孔子必定是孔子，听到这种歪曲的事实，立马给以纠正。礼不是来吓唬百姓的，礼是为了使百姓有序生活的，那有像宰我这样的。
现代管理最严重的问题就是上传下达不在同一个范畴里。在管理中断章取义，避轻就重，最后导致空有制度。或者累死累活老大一个人承担责任。
【原文】（3.22）
子曰：“管仲小器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不攝，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【通译】
孔子说：管仲实在是一个小器的人！有人问：管仲很俭朴吧。孔子说：管仲有三个藏宝贝的仓库，管家也是专职安排，这样的做法还算俭朴吗？有人说：那管仲懂得礼仪吗？孔子说：齐桓公在大门口立一道屏风，管仲也在大门口立一道屏风；齐桓公与其他君王会见时在堂上放空酒杯，管中也一样做法。如果说管仲懂礼法，那么还有谁不懂礼法呢？
【学究】
管仲扶持齐桓公成为春秋五霸，功不可没。管仲也是法家的源头，创造了很多特别的历史贡献。可在孔子眼里，管仲一不俭朴，二步知礼，实在不符合儒家的礼制。可见儒家思想的社会局限性，总把儒家成为最高的门派，也是有这样的偏见，导致春秋战国诸子百家，各说各的，相互都不服气。
孔子有特殊的历史文化地位，但包容性是在不怎么样。一种没有包容的文化是得不到他人尊重的，可见孔子说的和做的的确有很大差异。也至于近代有大规模打到孔家店的悲剧产生。
当然孔子在这段文字主要是说明礼仪的重要，也没涉及其他的说法。也是一种思想的归集而已。
