我背弃哲学，

是在发现康德身上找不出任何一种人性的弱点，

听不出一丝真正的

哀伤以后；康德如此，所有的哲学家也都如此。相较於音乐、神秘主义和诗歌，

哲学活动源於一种业已衰减的精气，

带著一种可疑的深刻，

只在那些羞怯与温吞

之人的眼中才独具荣耀。

而且，

哲学——这种没有人情味的焦虑，

这座贫血概念

搭建的避难所——正是人们逃避生命那蚀人的繁茂所使用的方法。

几乎所有哲学

家最后都落得善终：

这便是对哲学最为不利的一条证据。

就是苏格拉底的结局也

没有什麼悲剧性：

那不过是一场误会，

是一位教育家的死—— 若说尼采是疯了，

他也只是作为一位诗人和通灵者疯的：他所赎回的是他的颤栗，不是他的思考。

生存不能靠一些解释来加以规避，

人只能承受它、

喜爱或是憎恨它、

膜拜或是害

怕它，只能在一种幸福与恐惧的交替当中，来回不已，表达存在本身的节奏：其

摇摆、不协，其苦涩或轻灵的凶猛。

有谁在面临一种不容辩驳的溃败时，

不管是意外还是必然，

不曾举起祷告的双手，

最后却又只能任其落下，比哲学给的那些答案还要虚空？

好像哲学的职责就在

於保护我们，

但却只在命运的坎坷还没让我们走投无路时能还负点责，

而一旦人

被迫陷入茫然，它又立刻把我们抛弃了。

其实，只要看看人类的痛苦有多少进

入过哲学，

就应该明白怎麼可能不会这样呢？哲学工作没有生命力，

它只称得上

可敬而已。

人当上哲学家总非出於自愿，

因为这是一种没有命运的职业，

只是在

用一些庞大的思想填塞一些中性而空洞的时刻，而这些时刻却必然有悖於《旧

约》、巴哈和莎士比亚。

思想可曾写出过一页东西，达到过约伯的哀鸣、马克

白的恐惧或一曲和声的高度？宇宙无须讨论，

只能表达。

而哲学却无法表达宇宙。

真正的问题，只会在看遍了或是用尽了哲学之后才能开始

，只会在一本厚厚的

著述的最后一章划上了最后一个句号，

以标示哲人在未知世界面前已宣布退位之

后才会开始，

而我们的每时每刻却都扎根在未知之中，我们不得不跟它搏斗，

因为它天生就比我们每日的面包要更为直接、更为重要。

而在这里，哲人却离

开了我们：他作为灾难的死敌，跟理性一样理智，一样谨慎。於是陪伴我们的就

只有一位老朽的鼠疫病人，

一位熟知种种梦魇的诗人和一位绝妙到超越了心灵所

有空间的乐师。

我们真正开始生活，只能在哲学的尽头，在它的废墟上；当我

们明白了它可怕的虚空，

知道要求它什麼都完全无济於事，

它不会有任何帮助以

后，才真正开始。

（伟大的系统说到底都只不过是一些高明的自说自话，知道了存在的本性是在

「生命意志」、

「理念」、或上帝的玩笑或是化学之中，对我们来说有什麼好处

呢？这一切都不过是语词的繁殖，

精致的意义挪移。

存在厌恶词语的拥抱，

而内

在体验在那语言无法表达的美好时刻之外，

什麼也不会揭示。

何况，

存在本身也

不过是虚无的一份野心。

只有因为绝望，人才会去下定义。他需要一句公式，甚至是很多公式，才能给精

神提供一个证明，为虚无建起一幅门面。

无论是概念或是陶醉都没有用，音乐将我们潜入存在的「内心」，我们却很快就

浮出了表面：幻觉的作用消失了，而知识也明显地无用。

我们触摸和构想的东西，

跟我们的知觉和理性都一样地无法确定；

我们能肯定的

只有词语的那个世界，可以随意撩拨，却完全无济於事。存在是一个哑巴，而精

神却极为绕舌。这就是所谓的认知。

哲学家的独特仅止於发明词汇。

而由於面对世界也就只有那麼三、

四种态度——

和死亡方式的数量差不多一样——所以，使它们显得变化多端的那些微妙差异，

不过就是些词语的选择，没有什麼形而上的意义。

我们身陷於一个满是冗言的世界，疑问与回答在其中完全是同一回事。）

由圣徒到犬儒

嘲讽把一切都降低到了藉口的位置，太阳与希望除外。

这两种生命的条件，是世界与心灵

的明星：一个闪闪发光，一个无影无形。一副枯骨，若是在太阳下取暖并怀抱希望，将比一

个绝望而厌恶光明的大力神更为有力；

一种存在，

如果完全朝著期望，

将会比上帝更为强大，

比生命更有活力。马克白

「对阳光过敏」

，

所以他是生灵中最不济的一个，因为

真正的死亡

不是腐烂，

而是对一切光耀的厌恶，

对一切萌芽的拒斥，

对一切在幻想的温暖下绽放的东西

所怀的反感。

人已经把在太阳下生生死死的一切都亵渎了，

却没能亵渎太阳；

把在希望中生生

死死的一切也都践踏了，

却无法践踏希望。

由於他不敢走得更远，

所以给自己的

无耻限定了边界。

因为一个无耻的人，如果宣称自己是讲道理的，就只可能是

在言语上无耻；

任何举动都会让他成为最矛盾的一个存在：

因为谁也无法在铲除

了一切迷信之后活下去。

若想走到彻底的无耻，

就需要一种与神圣完全相反的努

力，

而且至少是同等的努力；

要不就只好想像某个圣人，

当他到达了修练的顶峰，

却发现自己所受的一切辛苦原来都毫无意义——连上帝也是可笑的……。

一个如此清醒的怪物势必会改变生命的现实：

他将会有足够的力量和威信，

去质

疑其存在的条件本身；

他将不会再受自我矛盾的威胁，

而且没有任何人性的弱点

能再削弱他的大胆，

因为他已经抛弃了我们身不由己对自己最后的幻想所抱有

的那种宗教敬意，所以他肯定会拿他的心和太阳来开玩笑……。