【原文】（7.13）
子之所慎：齐、战、疾。
【通译】
孔子所谨慎的三件事就是斋戒、战争和疾病。
【学究】
传播礼仪一定需要安定祥和的环境，没有这样环境无法很好传播礼仪之道，因为人在生存问题没解决以前，所有礼制是脆弱的。而孔子最担心的就是斋戒、战争和疾病。
斋戒是一份安定和信仰的心，通过斋戒来做到自律，认知自己位置，有了虔诚的心才能吸收和传播礼仪；战争是一种私欲膨胀表现，是破坏性最强的行为，一旦遇上战争，几乎就民不聊生，哪有心情去传播礼仪，这个时段就会出现大量汉奸就是这个道理；而疾病是指瘟疫等传染病，古时候民间最怕出现瘟疫等，一旦出现那就会哀鸿遍野，社会恐慌瞬间蔓延。这就是孔子最担心的三件事。
【原文】（7.14）
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
【通译】
孔子在齐国听到《韶》乐，三个月不知肉味，就说：“想不到《韶》乐的欢乐达到了这样的境界。”
【学究】
《韶》乐是舜年代很有名的乐曲，流传到当时的齐国贵族间特别流行，孔子途径齐国听到此曲，便瞬间进入曼妙的情景中。孔子对音乐研究和造诣不亚于礼仪研究，是当时音乐鉴赏间一等一的高手，这样的境界之人竟然因一曲《韶》乐而忘了肉味，太叹为观止了。
从另外一个角色来看，当时社会生产力还是很低下，吃肉是一件非常奢侈的事。而孔子拿吃肉和音乐的比较来突出音乐多美妙，可见吃肉是当时最高向往了。
【原文】（7.15）
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
【痛译】
冉有问子贡说：“老师是不是要帮助卫国君王呀？”子贡说：“好，我去问问老师。”子贡进入孔子房间问孔子：“伯夷、叔齐是什么人呀？”孔子回答说：“古代的贤德之人呀。”子贡问：“他们有怨恨吗？”孔子回答说：“求仁德而得仁德，又有什么怨恨呢？”子贡出来回答冉有说：“老师不会帮助卫君的。”
【学究】
此卫君是卫灵公孙子，卫灵公后被立为卫国之君。其父亲因谋杀为灵公妃子南子而被卫灵公驱逐出国，灵公死后回来想和儿子争君位，这时候卫君特别希望孔子能帮助对抗其父篡位。所以孔子弟子特别担心孔子去做这件事。
伯夷、叔齐是殷朝遗臣，因周朝建立，不承认周朝而逃荒到深山，故有不食周粟之说，可见伯夷、叔齐的节气。子贡问老师如何评价这两个人的德行，孔子敬威他们，以他们为仁德榜样。子贡听到这里就明白孔子不会卷入父子争位的争斗中，也就放心了。
可见孔子在礼仪实践中的把控能力和认知能力，思维非常清晰，立场非常坚定。
【原文】（7.16）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【通译】
孔子说：“吃粗粮喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中。用不正当收到得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。”
【学究】
孔子的社会性很强，一生推崇周礼并为之传播，可对待生活的态度也是一箪食、一瓢饮，如同庄子提倡的风格。对于刻意追求富贵的行为嗤之以鼻。
这段文字特别有禅意，淡然生活，怡然自得。孔子提倡安贫乐道，量力而行。这种思想的传播在士族间很有影响力，尤其是为臣之道，不以此为戒，很难做到洁身自好，也只有这样才会上得君王信任，下得百姓敬仰。
一种风气在知行合一中。
