“孔子自述曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’ ”

    这次主要说的，就是孔子到底是怎么“立”的。孔子在这一则文言文中说：“三十而立。” 那这里的“立”是什么意思呢？这里的“立”可不是我们平时所说的那种可以靠自己生活了的那种“立”，这一种“立”是指一种人在精神上的“立”，指的是一种思想上的独立以及一种精神上的升级。现在的孔子已经真正的有了思想独立，他已经有了自己的思想和观点，而他的思想就是为我们所熟知的儒家思想。

    孔子终其一生的志向，都是能够恢复礼乐制度，重新建造一个像文王武王成王那样的东周。而礼乐制度，也就是礼法。儒家速来注重礼法，礼，是儒家之中不可或缺的一点重要部分。而这篇文章的题目叫立于礼，说的就是孔子真正的在精神上的独立，以及在“礼”之上的“立”。

    虽然说春秋战国是个乱世，但这也不代表当时就已经完全失去了礼乐制度。这毕竟是从前朝传下来的很重要的治国方策，一旦失去，还是会有很大的副作用的。而正因如此，当时也并非只有孔子一人在意礼法以及礼乐制度的运用。在孔子还算年轻气盛的时候，鲁国有一个名叫孟厘子的大夫，当时已经生了很严重的病，眼看很快就要死了。在此前，他曾经命令自己的儿子和他的友人一起去拜孔子为师。而理由是什么呢？这其实并非完全是依靠孔子的思想，也因为孔子以前的身份是一个有高贵血统的贵族，这说明以前的人还是很看重身份的。不然的话，你就算有天大的学问，如果是一个小人物，也没有任何用处。

    虽然他当时已经可以让两个贵族子弟来拜他为师了，可是他依旧不够被人看好。为什么呢？因为如果那位大夫真的特别看重他，认为他是一个治国之才的话，那么他还会让孔子只当一个教书先生吗？他肯定会直接把孔子推荐上去，让他辅佐君王治理朝政，一统天下了。不过既然已经这样了，孔子肯定也没有别的办法。

    可是就算没有别的办法，孔子还是照样想达成自己的理想的。他的理想我们上面已经说过了，就是想让中国重新恢复礼乐制度，再次达成一个东周那样的伟大帝国。但是现在他光靠教徒可是离这个理想还远着呢。所以还有什么办法呢？孔子肯定是心急的等了一段时间之后，机会就来了。

    鲁国的国君鲁昭公因为听到了孔子擅长礼法的名声，所以重用了孔子，甚至让他参加了一场特别大型的代表国与国之间的外交会议，而且还是让他以一种很尊贵的身份参加的。也正是在鲁昭公聘用孔子的那几年，孔子的职位不断的上升，而且上升的特别快，最终到了中都宰这个地方。不仅如此，这次的大型聚会还让孔子一展身手，甚至直接恐吓到了对面的齐国。孔子按照以前的礼乐制度以及规定的礼法来指责了齐国的不当行为，而齐国在回去之后，更是因为孔子的存在对鲁国更加提防了好多，甚至为了赔罪，主动割让出了以前侵略的未还的土地。

    本来一切都在孔子的掌握之下，他险些就能够成功的“堕三都”，让鲁国彻底恢复正常的运转方向之中，也可以更加方便的来改善礼乐制度。不过他还是忽视了当时三桓的实力。世家掌权导致了鲁国大部分的兵力都集中在那些世家贵族手中，所以这一仗，鲁昭公不仅没有打赢，甚至还被自己的臣下给打败了。正因如此，鲁国就陷入了一片混乱之中，而鲁国的内乱更是让孔子从鲁国离去，到达了齐国。

    孔子到了齐国之后，也成功的因为他的思想得到了齐景公的赞赏。齐景公还曾经问过他几个问题，而孔子也都一一作答。其中一个令人印象最深刻的就是，秦国到底是怎么做到亡于天下的？

    孔子对此的回答是，秦国当时虽然地处偏僻，但是却与中原诸侯的文明差不多，这也大幅度导致了中原诸侯对秦国的好感。再加上秦国虽然国比较小，但是志向很大。并且秦国的秦穆公还曾经为了求贤，亲自从绑缚中解救出了后来的五羖大夫百里奚。这样的做法，能不王于天下吗？

    本来孔子在齐国总算是又安定下来了，但是因为与当时的同样著名的政治家晏婴的思想不太一样，所以后来再次离开了齐国。

    而到最后，孔子兜兜转转，都还是没有能成功的实现自己的理想，其实这也是很正常的。因为当时的时局已经不可控了，而孔子如此执着已经足够令人佩服了。