鲁讯笔下的狂人思想和行为的种种表现极为形象。通过狂人的形象，尖锐揭示了家族制度和礼教“吃人”本质，表现了作者对家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗，也表现了作者深刻的忏悔意识，作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
（1）“凡事须得研究，才会明白〞，狂人怀疑传统，研究一切的启蒙者思想特点。
（2）狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾，狂人对“吃人者〞本质的认识。
（3）狂人在“歪歪斜斜”的每页都写着“仁义道德”几个字的了历史的“字缝里”看出了“吃人〞两个字，是他对封建礼教的实质所做的历史概括。作者提及活生生的吃人事实，则是这一历史和结论的旁证，虽然狂人把“把脉”理解为揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能“易子而食〞，现实中狼子村能吃人，为什么自己的大哥就不可能吃自己呢。看似荒诞，又自有逻辑的合理性。
（4）狂人“踹了”古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久〞和“陈年流水簿子”的暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。
（5）将来是“容不得吃人的人〞，是狂人对未来社会的幻想和规划
（6）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索，现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，美妙的未来，把希望寄托在孩子身上
