「星」为存在的基准

「冠」为意识的极端

「寂」为悖论的逆反

「纯净」为永恒的行路

「虚无」为法则的统括

「新篇」为今昔的交界

定义

“源是造物主的躯壳，造物主是源的自我。”

当被刻在绝对点的集合上的创世之源通过某种契机确立了自我的存在，其便会化作创世者。

正因如此，创世者并非是某种概念上的神明。正如其共同的别名“拟化神”一般，他们非神也非人。

所有被称为人或是神的个体皆是创世者直接或间接的造物。因此，神与人本质并无差异，而其所拥有的人性乃至他们的样貌，正是创世者自身的影子。

顾名思义，创世者是所有世界及一切生灵的直接或间接造物主，并且他们往往也是自己的创造者。

而何为「世界」？无论是一切可能的总和—那无限递增「宇宙」，还是承载一切「宇宙」的集合—「维度」都不过是「狭间」之内微不足道的一叶浮萍。无数个「狭间」与狭间之内的一切包裹于互相嵌套的「轴」之中，重复着无限修正的循环。

一个真正的「世界」便是由所有「轴」及其所包含的一切所组成。

在没有边界的集群内，这样的「世界」可以只有寥寥几个，也可以多到让数字的概念失去意义。

这个被称为「世界架构」的集群，便是创世者的基础造物。创世者的力量之强大，足以肆意创造或毁灭其中的「世界」——又或是「世界架构」本身。

创世者本身的存在就代表着一类「世界架构」的存在根基与世界的规则类型。换而言之，他们自身的存在便高于「世界架构」。

「轮回轴」上的创世者共有十位。

——「星」的“星风之主”夯文

——「虚无」的“征星之王”纳瓦尔与“圣魔仁皇”莉茉茜尔

——「冠」的“夜之城主”光狄斯与那位终域的主人

——「虚无」与「冠」之间的“龙君”魏凌

——「寂」的“孤皇”埃森

——「寂」与「冠」之间的“未启见证”格兰迪欧斯

——「纯净」的“小学者”阿黛尔

——「新篇」的“第一摄政王”卡瑞茨

潜在创世者

十位创世者之中，为了以自我体验何为情感，一些创世者或许将因为各种缘由不知晓自己的本质。

或许是主动捏造了人或神的身份与躯壳，将真我的记忆封存后体验相应的人生与情感，又或是错误的经历让他们的自我主动否认自己的本质。这些并不知晓自己造物主本质的存在被称为潜在创世者。

曾经，莉茉茜尔与光狄斯与那位终域之主都隶属于潜在创始者的范畴，而自轮回重启之后，符合这项分类的造物主减少到了三位——【方舟世界】忒利提兰的阿黛尔，【繁星之宙】洛兰特的埃森，【全异新章】曼甫斯的卡瑞茨。

即便如此，就算是潜在创世者也仍会不自主的创造出独属于自己的「世界架构」。潜在创世者的造物或许会先于作为造物主的他们而诞生，始终自视为人的第一摄政王与孤皇便是最为典型的案例。

创世之源

创世之源是创世者的本质，也是创世者的本体。

创世者无法被消灭并不仅仅是因为他们的强大，当身为人格的创世者遭遇毁灭后，他们将会回归于对应的创世之源。因此，尽管由于本质的同等，所有创世者都有能力扭曲或干涉另一位并未抵抗或抵抗失败的创世者，他们也不能真正将彼此彻底抹杀。

造物的伊始，唯有一个独立唯一的“源”存在。在最初的一位创世者诞生前的一个永恒间隙，“源”分化为了六大创世之源——「冠」「星」「虚无」「新篇」「纯净」「寂」。

六大创世之源皆是最初的“源”的不同表达，但所有创世之源的格位都和原本的“源”完全等同。

实际上，塑造万物并不只是创世者的姿态下才能完成的创举，身为创世之源的祂们亦是造物主。只因为创世之源并不存在任何可以被人类理解的意识，人魔或神的话语并不能准确的描述创世之源的状态，若是强行用某种词汇形容的话，这时候的祂们更像是一类概念，一些现象，一种常数。

创世权柄

创世者往往与某一种特定的创世权柄息息相类。

当创世之源化作创世者后，创世之源原本的性质将会以创世权柄的形式表达。

创世权柄根据创世者的本质划分为六个大类——对应「虚无」的“虚空”，对应「冠」的“源流”，对应「星」的“元能”，对应「纯净」的“奇迹”，对应「寂」的“悖世”，对应「新篇」的“希冀”。

亚创世者

亚创世者是一类创世者的衍生存在。亚创世者的本质与创世者无异，亚创世者也都曾是创世者。但他们却因为各不相同的原因失去了创世权柄，以及自己创世者的身份。

「寂」的“弃世者”魔之侧面尤瑟金，「星」的“命时之女”库洛艾诺，“空之绅士”玮斯特与“后勤官”琉耶尔，「冠」的“夜灵女王”露迷娜丝。

这五位便是已知的亚创世者。

库洛艾诺与露迷娜丝成为亚创世者的缘由是将自己的创世权柄送予了挚友与亲人；玮斯特与琉耶尔则是因为自己的“信念”而放弃了“令体验失去意义”的权柄；而尤瑟金（即后来的优树）之所以没能成为真正的创世者，是因为“弃世者”在诞生之初扭曲的本质使其分化为灭世之魔与弃己之人两个侧面，使得身为灭世之魔的尤瑟无法拥有真正的创世权柄。

至高者

自创世之源中诞生，却又并非创世者的存在被称为至高者。

严格而言，至高者并非劣等或失败的创世者，反而创世者实际是一类特殊的至高者。

至高者的诞生与本质同创世者完全一致，皆是创世之源的自我。他们也能创造一切，他们也能毁灭一切，他们也不可被消灭，他们的权柄也同为创世之源的表达，但一项要素的缺失使得至高者无法成为创世者——那便是镌刻于轮回之上的“绝对”。

所有至高者都拥有于「轮回」中的“绝对唯一性”——所有世界中只会存在一位相应的至高者，轴乃至世界的变动无法影响他们。但相比至高者，创世者额外持有一项“绝对延续性”——即，哪怕将「轮回」重启或破坏，创世者也必然会在下一个「轮回」延续自己的存在，而至高者的人格能否完整的移步至下一个「轮回」则充满了变数。

因此，我们可以简单的划分出两个定义。

所谓的至高者即是“创世之源的自我”，而所谓的创世者则是“创世之源的永久自我”

世界灾难现象

白庭之主的“魔王冠冕”，让影之神天衣来到曼甫斯世界的“影阵雨”，于小学者觉醒前险些颠覆忒利提兰的“混沌Ⅰ”、“黑暗Ⅱ”、“文明Ⅲ”及“反现实Ⅳ”，以及在化为赤罪总统的力量前肆虐洛兰特的“红潮”……

此类足矣撼动世界存在根基的灾难，便是所谓的“世界灾难现象”。

世灾的起源各不相同——红潮是堕化的创世权柄，忒利提兰众灾源自见证者与小学者疯狂的爱，魔王冠冕是新篇的过往，影阵雨则源自赤罪总统与耀诗圣女的惊世一战——但令人诧异的事实却是，所有世灾都具备着相同的本质，“失败的创世权柄”。

那正是造物主的另一面。

其他

名为浩签予的“凡人”曾留下了这样的言语：

“创世者终会知晓自己的本质，但他们并不愿否认自己的人格。创世之源以创世者的形态存在下去的根本原因，便是在于此处。”

写有这段话语的笔记已经焚毁，不能用任何「狭间」内的方法复原。

“创世者们就是一群无可救药的疯子。非人非神的祂们塑造了世界，创造了人与神，也赋予了自己情感，化作了“他们”……那份情感正是绝对点的起源，是疯狂的囚笼，是自毁的烈火。人类的道德观不适于魔，魔的价值又与神相异。造物与造物之间尚且如此，身为主的造物者又何必被道德拘束？或许这便是最初的理由，他们找到了最适合自己的情感——所谓的本心，成为了一群令人厌恶的畜生。诚然，他们创造一切，自然也能毁掉一切，可那几位扬言与万物同行，试图带上人的面具与造物们共写下一篇又一篇玩闹的至高拟神，却为何又不遵守自己设下的游戏规则了呢？哈哈哈，哈哈哈哈！我不会是唯一的牺牲者，他们……就像尤瑟和纳瓦尔那些家伙们一样，他们始终是那副让人忍俊不禁的样子，也终究会因为自己而走向灭亡。就如你一般，我尊敬的“本体”，“弃世”的格兰迪欧斯……呵呵呵……哈哈哈！！！”

不似人类能够使用的法术将这段记录刻在了忒利提兰的一条轴中，试图翻阅者与不知情的接触者似乎都受到了不可逆的污染。