难缘再叙，锦灰堆
这社会，是场党同伐异的残酷游戏。在这场游戏中，无论做什么，一旦与周遭格格不入，便会成为众矢之的。
譬如“讲究”。
好“讲究”的人，容易被误解。
只因“讲究”者往往太细、太执拗、做事不同于庸碌之辈。
未成形时太过出格，难免尴尬；真成形时太过刚愎，难免局限。
真要两全其美，还得沉静下来，修出种精致的生活品质、教养态度；真的沉淀出了自己的人生观念，才算真正的“讲究”吧。
到这境界的“讲究人”不多，国学大家王世襄先生算一个。老人生平多舛，前半生受尽非议，后半生清贫拮据，却仍“讲究”对生活所爱。
耄耋之时仍一如少年，痴迷于挈狗捉獾、架鹰逐兔、养鸽玩虫等“不入流”的市井玩物，爱古董木器、珍馐美食。
单说“吃”，做道“海米闷大葱”，也讲的出个“深秋葱未长足，立春后葱芽萌发，糠松泡软，味、质均变矣”的讲究来。
吃，就吃得明白；玩，就玩得通透，终要做个“穷讲究”的“纨绔”不肖翁！
“讲究”，是种素养，是促使自我约束、改进、学习，以追求更高生活品质的行为。往小了说，是讲究；向大了讲，实则就是规矩。
“没有规矩，不成方圆”。街头巷尾的毛孩儿可光腚打闹，深宫里的阿哥们吃口饭都不能多动几箸。
中外皇族望门的“规矩”、“讲究”尤其多，大抵就是因为牵一发而动全身，而身在其位，怕一步错，步步错。
越怕出错，就越要学习。学习如何不犯错，从各方面约束着自己。学得多了，自然就有了讲究。而人中翘楚们所需顾忌的东西，已远不在寻常人能考量的范畴之内了。
“讲究”，是种尊重，尊重他人、尊重大局并且尊重自我。
大和民族很“讲究”，源自技艺之精，对品质的向往、以及对自身技艺的苛求。
一块寿司、一杯茶、一捧花，都带着一股岛民特有的，浑然天成的谨慎态度。
世间茶壶万万把，唯东瀛安之介，可将壶流的模具线加以细部处理，使其于视觉上无法察觉辅以模具成型。这种精准的手法，内敛的“讲究”，多年后仍令国人望其项背。
太多人不能理解，这无非是一把铸铁茶壶。不过就是一口水，一盏茶。哪儿来的这么多“讲究”？
但有心爱好者定能领会，这茶壶背后所包含的不计其数的夜晚，匠人独守熔炉旁静默铸炼出的那份孤独；与他们看水柱冲出壶嘴，看一道“不急不滞，不絮不弛”的甘泉水，冲散一簇清茶时，执拗的期望
一人、一器、一怡静。
这份对美的执拗。不仅是对他人的赞美，也是对美的尊重；更是人们对美、禅、静的技艺追求；换言之，因为讲究之人，总是不能得以满足。
所以，他们对周身所爱之物的极度苛求，从根本上带动了产业的发展，及创新的高度。
纵观历届北京文博会，大陆展台多为政府组织。以各种产业园区，形象“高、大、上”，符合“国民生产”大背景为主，出现在大众面前。展品不可谓不好，只是更像在给政府交差，多了三分生硬的、高高在上的感觉，令人止步不前。
而台湾展区，则完全不同。秉持一个“以人为先”的理念。其实“以人为先”最难，因为“人”，太难。
得有多“讲究”，才能满足比自己挑剔万倍的客户心态？
恰是这种尊重用户使用感，对人性化设计理念的坚持，更加贴近用户角度的“讲究”，真正的以生活为依据，做好、做细、做真，让创意得以萌芽，使台湾馆每年都博得一片喝彩。
我大国泱泱，虽被称为经济强国，却无论如何也排不上文创行业龙头。可想之，盛唐繁清时，无论皇家精工或民间巧匠，过去得匠人的“讲究”，是为了真正意义上的“生活”或者说是“生存”下去。
是这份儿以生为抵的“讲究”与“苛求”，使得手工轻工业者，从最基础的手作加工业，发展到高端的设计、制作产业，得以让中华风情，流芳百世，为他国敬仰。
这份儿执拗的“讲究”，是设计者与匠人内心有所坚持、不妥协，才做出了更好的成就。
而现在，民富国安之余，工业生产化代替手工作业者倾卷全球。行业设计到制作、发布的节奏，伴随高速发展的生活步调，越来越快。
快，却不精。
生活物质越发丰富、生活态度越发敷衍、生活质量便越发贫瘠。
“讲究”不仅与物质相关，更关乎对生活品质的态度。这份态度不是必须要敝帚自珍，当然也不在于哗众取宠。
而是说，若有天，这世间再不见“黄花梨券口靠背玫瑰椅”、不见龙文堂造“浮雕事事如意壶”，一切美好事物随历史长河化去……我们会不会觉得惋惜？
姑不论钟鸣鼎食之府上下华美的打造，只一人之吃、穿、用、度，也要“讲究”。
不如先由善待当下、善待自己开始，多一分“讲究”，营铸一种专属气场。
毕竟这世界，白云苍狗变换太快。不论是黄金、还是青铜年代，俨然都回不去了。
不求素年锦时，离群索居，只对当下生活给予仁爱、内敛、静心甄选、再赋予这苍莽乱世中难得的一抹沉静与耐心。
这专注于生活的气场也许缓慢，也许沉重，但总归，是在善意前行。
优质的生活态度，让生活不再仅仅是川端康成笔下看海棠凋落而感叹的一声，“要活下去”。
借王老先生的书名再多感慨一声，
难缘再续，锦灰堆。
“锦绣”已成灰，就把不可多得的好时光，再活得精致，“讲究”些罢。
文字/ 张浩瀚
插画/ 胡扬
图文使用权归
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