不知从何时起，每当一个人的时候，想及的多是自己诸多不足，在每个方面似乎都很欠缺，从每个做事、念头观察发现许多问题。我时常为自己内心升起的微细的傲慢、无知、抵触、不够宽广、淡漠等惭愧，虽然面上可能看起来平静，随和，友好。
“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”——《孔子家语·六本》。我时常为自己德行不够感到惭愧，也时常为自己能常伴圣贤而庆幸，眼所见耳所闻都是善知识，他们总是在无声有声的教导着我，让愚笨的我逐渐感化逐步进步，慢慢向上、向善，柔和，坦然。
最近大寮里有两种馒头，一种荞麦硬食的灰馒头，难嚼难咽食之无味，一种是白面馒头，白胖松软咀嚼有味。人对于食物在天性上有自然的喜好，灰馒头不畅销辗转了一天又一天，大家看着就摆头我也是，白馒头总是一天就销完，还不够。无意中瞥见坐在前面的师父，行堂到他大家想把白馒头给他，他每次摆摆手都指着灰馒头示意。好几次，见多了也被默然感动，师父总是这样不动声色的慈悲承担，不算是宣扬有意吃最差的。没有谁不喜欢吃松软的白馒头，即便是师父他也是有色身有正常味觉的人。不是他就喜欢吃灰馍馍，而是他想馒头不吃就一直放着转来转去时间长了坏了可惜，吃一个就少一个，于是每次都吃。
师父从来没号召大家吃，他从来都笑嘻嘻的夸有白馒头，做得好，让大家多吃点。我原本就比较挑食，看到灰馒头就坚决拒绝，看师父多了，体味到他那种慈悲心，多少自私的心也被感化了些，也跟着吃一点灰馒头，这样也许它就少了些减轻点负担。
早斋过后，出堂有事问师父，看见几个师兄咨询师父，师父一贯的笑眯眯地回答。在等的间隙，我看见耀琦师兄把今天打印的行程给师父看，师父看一眼笑着指了指纸上日期，瞥了一下农历错了一日。心细如他，这样不易察觉的错误，他都一眼看出来，没有责备，只是静静的指着，也给了人无形的压力，一定要把事做好做仔细才行。
若是留心处处皆是学问，处处皆有禅意。很少在师父跟前，却时时在师父很自然的言语、行径中听到了看到了慈悲喜舍，感受到了如大地般广阔的胸怀。
早斋末，师父说“智慧时，没有烦恼。
慈悲时，没有懒惰。”简单的一句话，却让人尤为感动，师父不是在说理而是切实言行，而是他真的做到了，会到了，才苦口婆心的教导大众，如何。
明朱之喻《朱舜水集》：“鸿论深入显出，切中事机，据理辩驳，虽有利口，无所复置其喙。”如果用一个词概括崇辨法师的开示风格，我想“深入浅出”再好不过。
我很疑惑，一个人到底要读多少书才能这样博识，一个人到底要有多好的记忆力才能这样出口成章，一个人到底要有多大的修为才能如此圆融开朗。一个人是怎样把生活活成如此优雅，一个人到底得有多大的强迫症才能严谨到这样的地步？重点是，这样一个人他给你的不是高不可攀的距离感，而是触手可及的亲和，在理，接地气。
由于分享以引导新学员为主，崇辩师也就以寺院的早晚课时、唱腔为主，讲到各种唱腔的作用学习，并且每一种都当场做示范解释说明。展示的PPT列举了昨天唱腔的明目，看得出这是他自己针对课程当即认真做出来的，并且精美考究。难得想在一天的时间里，又是唱腔的实练又是着手准备PPT，都可以用近似于完美来形容。其实，他完全不必如此，时间匆忙没有人会要求什么，他却硬是做到了极致，而这一切对于他来讲似乎是再平常不过的事，就像平日里浇了一盆花。我想这就是老和尚说的保任功夫，功夫在平时，时时刻刻。
整个分享透漏的无不是他认真严谨，一丝不苟的作风，博学多识，心宽量广，慈悲圆融。那是日积月累的功夫，是真的有饱览群书，是有下功夫的，但不枯燥。你可以从每个学员眼神里，在他们时不时发出会心一笑里看出这分享是有味的，通俗，走心。无论是书籍的罗列还是音乐的展示，在每一个需要介绍缓解里，他都如数家珍一一道来，不只是提一下还说得清楚明白，出处，典故。
我还对室友笑“崇辨师是尽量把他内心深处风雅，诗意的情怀通俗化，把好让下面这群人都明白。”把阳春白雪的气度平常化。提到笔记，他还特意将自己随身携带的笔记本给我们看，我当时有种感觉这简直不是人！所有的字都一笔一划，并且每个注解都用直尺比着画，连所有的符号都跟教科书无别。批注有很多，以不同的标点符号标记。都三十多岁的人，居然所有的字一笔一划丝毫不草，在这个不拿笔的年代。
在相传时，我偷偷拍了一张留作鞭策，无意中瞥见他笔记中写，日常写字笔录，都是长褂穿戴整齐，哪怕是一个人居处也如此。你难得想象在我们穿着家居服的住处，拿笔随意，坐姿懒散，居然有人特意穿着长褂端身正坐做笔记，而且不是摆拍而是日常，就这脱衣穿衣就够繁琐了，更别说其他。我日常也有记笔记的习惯，喜欢在纸上做记录，本以为自己已经够好够难得了，跟他比起来实在惭愧有时自己写的字自己也认不清了，半分都不及，我写的根本就不是字。亲眼见过他笔记，实在惭愧我在想不求太多，至少我至少得写得别人认识，当时听课笔记，跟着努力改进些。
他在关于日常学习中提到“四多”即:多听、多练、多思、多问。每一多，都做了详细的说明，从落实到好处，列举他平日里是如何做的。下真功夫，不是说说的事，理论上知识通透了，一旦外境变化该如何无缝衔接，要怎样面对，都是要去思考的事。这就是佛家说的对境，真正到了那个时候，功夫怎么样就显现出来了。养兵千日用兵一时，提前的准备工作，所谓“台上一分钟，台下十年功”。
心里有诗的人一定是内心丰盈的人，他热爱着生活，而能随时写诗的人，他对于生活必然有自己体悟，他不孤独不寂寞，快乐清净，充实。祖师以“以戒为师”教导我们，在学佛人如何取舍功课，如何把握好正正恶的度，崇辩师表示，不要的一味追求量要重质，对自己所做的事专注、有心。凡事没有绝对的对与错，我们不要站在自己的角度充当正义的使者评判事物，只有合不合适，合不合适宜。这让我想到网上流行的词，道德绑架，圣母婊，他们都以为着却给别人带来困扰甚至伤害。学佛的人，很容易因戒律，而给周边加上种种框架，让人不自在。这种习气要时刻注意，我遇到过很多次这样的情况，适得其反，包括我自己也会如此。
“欲识道人藏密处,一壶天地小于瓜。”借用崇辨师引用杨维桢的师结尾，他们就像活生生的标杆，深不可测，我能看到的、理解的只能是冰山一角，于是乎，学习便是！
